雷传平，1980年出生，中山大学马克思主义学院（原社会科学教育学院）讲师，主讲课程：医学伦理学（中山医学院临床医学专业必修课程），思想道德修养（全校公共必修课）。研究专长：哲学、伦理学。

　　道德运气问题揭示了以规则为核心道德哲学体系的缺陷。基于道德运气问题和由其引发的争论在当代伦理学界的突出位置，第一章试图通过一个略要的分析指出道德运气概念的意涵以及分析它为什么成为一个对现代道德体系具有挑战力度的突出问题。第二章从内格尔所描述的四种类型道德运气的区分出发，试图通过分析亚里士多德伦理学，指出道德运气问题对于亚里士多德式的伦理学并不能成为一个真正的问题。鉴于道德运气问题是突出地针对康德主义道德哲学，第三章内容是在康德伦理学内部分析这个问题。第四章着重分析威廉斯针对道德运气的论述，威廉斯通过道德运气问题的存在以反驳康德式的道德概念，用伦理概念去代替道德概念。

　　以功利主义和康德主义的道德哲学为代表的现代道德哲学是一个以“立法性”为方式，以行动规则为核心，提出各种义务，来规范个体行动的实践原则体系。道德理论要进行客观的道德判断，这就对判断的对象提出全面的控制性和免于偶然性的要求，然而，不可控和偶然性侵袭和渗透着人类实践中的方方面面，由此，凸显出了道德运气问题。对这个问题的尝试性解决，我们可以发现它并不具有表面上的批评力量；同时，对康德著作及其思想的研究，我们可以对康德伦理学进行内涵丰富的反思性理解。我们作为有限的存在者，自身具有脆弱性和不自足，这种脆弱性表现在运气渗透到我们实践生活的各个层面，但是根据“道德”和“伦理”的区分，运气并不根本上与我们发展一个自主的道德能动性和追求一个繁荣昌盛的生活相冲突。
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引言1
1 选题理由与研究意义
2 研究综述
3 研究思路与内容框架
第1章  道德运气的问题
1.1  道德运气问题的产生
1.2  运气与道德运气
1.2.1 运气
1.2.2 道德运气
1.3  道德运气的实质
1.3.1 控制的缺失
1.3.2 道德判断的困境
1.4 道德运气研究对其他实践问题的意义
1.4.1 法律判断
1.4.2 运气均等主义
1.5 本章小结
第2章  亚里士多德论运气
2.1  亚里士多德的德性伦理学
2.1.1 幸福
2.1.2 德性
2.2  亚里士多德论生成方面的运气
2.2.1 从一个假想的例子说起
2.2.2亚里士多德式的解答
2.3  亚里士多德论环境方面的运气
2.3.1 环境方面的运气对德性之人的影响
2.3.2 环境方面的运气对非自制与自制之人的影响
2.4  亚里士多德论行为结果方面的运气
2.4.1 非自愿与无知的行为
2.4.2 对醉驾司机例子的分析
2.5  本章小结
第3章  康德伦理学与道德运气
3.1  康德式的道德概念与道德运气
3.2  准则与实践合理性
3.2.1 从理论理性到实践理性
3.2.2 感性欲望
3.2.3 准则
3.2.4 三类实践理由
3.2.5 品格
3.3   道德义务与道德法则
3.3.1 善良意志与义务
3.3.2 四种公式
3.3.3 人性
3.4   自律能力与意志结构
3.5  道德情感与德性
3.5.1 敬重
3.5.2 德性
3.6  康德式的对道德运气的回应
3.7  本章小结
第4章  威廉斯论道德运气
4.1   道德运气与道德能动性
4.2  康德式的道德价值
4.3  道德辩护与合理性辩护
4.3.1 高更的例子
4.3.2 安娜的例子
4.3.3运气与合理性辩护
4.4  行动者遗憾与旁观者遗憾
4.5  价值的冲突
4.6  “道德”与“伦理”的区分
4.6.1 现代道德体系的特征
4.6.2 个人完整性
4.6.3 生活计划
4.6.4 内在理由
4.7   本章总结
第5章  人类生活整体与运气
5.1  对现代道德哲学的反思
5.2  道德运气问题的解决策略
5.2.1 针对道德运气概念
5.2.2 针对控制原则
5.2.3 针对运气概念
5.2.4 针对道德判断
5.2.5 控制原则之外的道德责任条件
5.2.6 运气与情感
5.3  运气与伦理实践
5.3.1 运气的消极和积极方面
5.3.2 运气与责任和行动理由
5.3.3 对亚里士多德和康德的一个调和方案
5.4 本章小结
结语
参考文献