朱进忠，著名中医，主任医师，山西中医学院教授，硕士研究生导师，全国名老中医药专家学术经验继承工作导师，享受国务院特殊津贴。
　　曾任山西省中医药研究院中医基础研究所所长，山西省中医学会、山西省中医药学会常务理事、学术委员会副主任，内科专业委员会主任委员，中华全国中医药学会名医研究会理事，山西省政协医卫体工作委员会副主任，山西省科技决策咨询委员会委员，山西省保健委员会顾问，山西省药品审评委员会委员。《山西中医》《中医药研究》《光明中医》杂志编委。出版医学专著26部。
　　长期从事中医临床、经典著作和内科学教学，提出了疑难病从肝论治、相似辨证、天人相应辨证、内科病三步辨证、久病辨证脉为一元、二元辨证法、危重疾病尤应诊腹等观点和方法。研制出“丁桂儿脐贴（宝宝一贴灵）”“肾康灵胶囊”“疏风清热胶囊”等知名中成药品。

　　在这方面从近代来看主要有五家：其一是以季仲朴先生为代表的医家，认为辨证论治是证候的论治方法，因此研究辨证论治就是对证的本质的研究。他说：“所谓辨证客观化研究实际就是中医证的本质的研究。”“中医的证是疾病机体整体的综合性的、动态变化的病理生理过程。西医的症只是疾病机体上出现的某种疾病的临床局部症候。”所以他提出辨证之外尚辨病。
　　其二，是以广东中医学院等所编《中医学基础》为代表的一部分医家认为，证就是证候的简称，辨证就是做出的诊断过程。他说：“辨证的‘证’是证候的简称，是疾病发展阶段中的病因、病位、病性、邪正斗争强弱等方面情况的病理概括，也是对与其相适应的疾病本身所反映的各种症状的概括。因此，它与疾病所反映的个别的、表面的外在——症状的概念不能混为一谈。辨证，就是将望闻问切四诊所搜集的症状、体征等资料根据它们内在的有机联系加以综合分析归纳所做出的诊断过程，所以辨证是中医认识疾病的方法。

　　★他勤奋好学，善于总结，在他行医半个多世纪一壹专注临床和教学以及中医的研究工作。他博采众长，铸成今日之中医大家。
　　——国医大师、山西中医学院教授 吕景山
　　
　　★朱老临证，善用经方，且不拘泥于病名，更不拘于某方治某病。巧思善辨，常以*普通的药，仅几味药的小方而治愈大病、难治病。在疾病的治疗上狃树一帜，不落窠臼，被誉为临床大家名不虚传。
　　——山西中医学院教授 王世民
　　
　　★朱老虽然离开我们近十年了，但至今他突出的疗效仍广为传播不绝于耳。他遗留下的内、外、妇、儿备科的成功经验，充实了中医宝库。但他留给我们的远远不只是这些，更重要的是他走出了一条中医发展的光辉道路。
　　——山西中医学院教授 徐生旺

　　《朱进忠老中医50年临床治验系列丛书：朱进忠老中医辨证论治方法荟萃》：
　　《素问·上古天真论》在论到医学的最高原则时，强调除注意阴阳外，尤应和于术数。所谓术数，《辞海》称之以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。所谓种种方术，从《内经》来讲大致有以下数十种：
　　1.精、气、血、津液是人体组成的基本物质。其中精是与生俱来的，禀受于先天，为生命的起源物质。正如《灵枢·本神篇》说：“生之来，谓之精。”当构成人体之后，又赖饮食的营养而不断滋生，故后人称生之来者谓先天之精，饮食营养形成者称后天之精。血是精通过气化作用形成的一种赤色物质，其在出生之后形成者，为饮食通过脾胃运化上注于肺而成，故《灵枢·决气篇》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”气是一种具有很强活力的运动着的物质，它产生于天地，维持于一生，故《素问·六节脏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气人鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味人口，藏于肠胃，味有所生，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生”。津液是一种构成人体，维持生命活动的水液状物质，其在生之前来源于精，在生之后来源于饮食，正如《素问·经脉别论》所说：“饮人于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”
　　2.协调阴阳是治病之本。不管是宇宙还是人体，都是由不同特性的两个方面的物质构成的，当这两个方面的物质处于协调时，即处于健康的状态。所以治疗疾病时首先应协调阴阳，正如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
　　3.协调五行是治病的重要环节。五行之生克制化不但是宇宙中的普遍规律，而且是考虑病理、生理、诊断、治疗的基本方法，故《素问·天元纪大论》说：“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。”
　　4.相似是认识发现规律的方法。宇宙万物尽管是繁多的，千变万化的，但是它们之间的不同个体、不同系统的运动形式间却有很多是相互类似的，因此我们要想了解认识，发现人体在生理、病理、诊断、治疗上的规律性，常常可以借助于相互类似的方法去研究，发现它的规律性。正如《灵枢·五变》所说：“夫一木之中，坚脆不同。坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，计之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎……人之有常病也，亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。”
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第一篇 辨证论治方法学的由来和发展
第一节 《黄帝内经》在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第二节 《难经》在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第三节 《神农本草经》在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第四节 张仲景在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第五节 王叔和在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第六节 巢元方、孙思邈在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第七节 宋、金、元医家在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献
第八节 明、清医家在辨证论治论思维方式和应用方法上的贡献
第九节 近代医家在辨证论治理论思维方式和应用方法上的贡献

第二篇 辨证论治方法基础
第一章 辨证论治方法的思维方式
第二章 辨证论治方法的物质学基础
第一节 构成人机体的物质学基础
第二节 构成病因的物质学基础
第三节 构成机体发病的物质学基础
第四节 治疗疾病的主要物质——药物
第五节 治疗疾病的其他物质
第三章 辨证论治方法学的基本运作方式和步骤要求
第一节 收集疾病证据的程序和方法
第二节 分析证据时的思维方法
第三节 治疗疾病时的方法
第四节 检验临床辨证论治方法应用时的正确、错误、缺点的方式

第三篇 辨证论治方法学中的分类辨证论治方法
第一章 明确了病程后的辨证论治方法
第二章 明确了病因后的辨证论治方法
第三章 明确了科属后的辨证论治方法
第一节 急性热病类疾病的辨证论治方法
第二节 传染病、流行病类疾病的辨证论治方法
第三节 内科类疾病的辨证论治方法
……

第四篇 辨证依据的应用方法