《中医古籍珍善本点校丛书：高注金匮要略》：
此及下五条，俱暗承前条。言欲治未病，何以审知五脏之本病？而且先实其所胜也，是非望色、闻声、切脉不可，故又设为问答而言日，鼻头为面王，于内属中土，望色者最为要紧，色青，是木凌土位。鼻为腹，又下文日青为痛，故知其腹中痛也。所赖阳气燠土，生金子以制木鬼，则青色可退，腹痛可愈。若更苦冷，则卫阳衰败，命门之阳可知不能复温，故主死。黑为北方水色，鼻头微黑，是水反乘土，故主有水气，土气凭肺德而氤氲于胸中，以为宗气，则脾胃之气舒展，胸上有寒，则阻扼土气，不能上布，而郁于中宫。亦遂于本位上现其本色，故色黄者，知胸上有寒也，脾胃为后天精悍之原。天然色白，故知亡血，而生机不荣也，非其时，兼秋冬而言。微赤为火气，凌金焦土，其死于所不胜之春夏乎？若微赤而且目正圆者，微赤为土无津液，目正圆为肝肾枯燥，夫精汁短少而得风热者，则病痉。痓病在经，宜开玄府以发散；在腑，宜驱胃实以攻下。鼻微赤而目正圆者，两皆不可，故日不治。痛则阳气不通，而阴寒切责，故色青应之。劳则神气虚耗，而精气外薄，故色黑应之。风为阳邪，气从上炎，且能化热，故于色赤者，知其中风也。脾胃之气不下通，则火土之光外浮，故于色黄者，知其便难也。此句与胸上有寒句同义。盖中焦之气，总以上舒下畅为运化之妙，上不舒，固现黄色，下不畅，亦现黄色，合而详之，则庶几矣。留饮与水不同，水为积聚之外水，饮则膈中之液，或因风寒湿热所成，而不能流行者是也。然留饮久必成热，故色则红白鲜明者，水火之兼色耳。以上俱跟鼻头而言，推而广之，则自庭与阙上，以及阙中下极等处，各可类诊矣，此望而知之之上工也。
四师日：病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声情情然不彻者，心膈间病；语声啾啾②然，细而长者，头中病。
成文为语，不成文为声。寂然者，久而不闻也。惊呼，忽然如受惊而呼叫之状，盖骨属少阴肾脏；节者，神气游行出入之所。少阴性沉，故病则喜寐，语声寂然，喜寐之应，故知其病在骨也。神气者，火也，忽然惊呼者，是游行出入之火，有以致其忽然疼痛，故知其病在骨之节也。情情不明之象，不彻者，呻吟才出而即回，犹言不透彻也。夫病患痛楚，声唤以开泄其气者，心为之主令也，今愔情不彻，是心膈有剥肤之痛，而不暇声唤，故中而自废耳。啾啾，尖浮之义，加之声出细长，是从下而上托其疾苦之象，故知其头中痛也。明以寂然之突呼，言肾家之下部；以情情不彻之短声，言心膈之中部；以尖而浮细之长声，言头中之上部。由此推之，夫亦可从五音之阴阳凌替，而神会其脏腑之玄机矣，此闻而知之之上工也。
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