《小郎中学医记 名医是怎样炼成的之徐灵胎》：
5.《兰台轨范》
吴山。深夜。半松书屋。
屋里四面环书，屋外四面环松，松树外面，四面环山。
一个七十来岁的灰袍老者，正在泛黄的纸上奋笔疾书。
有什么重要的事情，需要一个这么大年纪的老人，殚精竭虑，彻夜劳作呢？
这不是自己的事，是别人的事。
为什么别人的事，还这么着急？
这老者说，自己的事可以缓，众生的事不可缓。
究竟众生有什么事情呢？
这老者说，众生迷惑而生病，生病难以遇到良医，想学习医道，却难以逢到明白的著作。原来是这样。
原来老人正在写《兰台轨范》。车子有轨道，才能安全行驶，学者按照法度去做，才能学到真正的医道。
世界上最让人怜悯的是什么？
不是穷困，缺衣少食，而是迷惑不解。
在灾病的泥土里，越陷越深，自误误人。
所以老者在《兰台轨范》里写道：如果医者病患，胸中无定见，随心所欲，姑且一试，动辄误认，余深悯焉！
原来这老者是急众人之所急，悲众人之所迷。
那么行医治病的轨范是什么，胸中如何建立定见呢？
这老者用毕生的经验总结，用一句话概括说：先叙病源，次辨病证，后立治法。
也就是书中所讲，先识疾病之所由生，再辨病状之所由异，治必有定法，法必有主方，方必有主药。
这样后世，不管是学医之人，还是病患者，按照这个轨范去走，医术就会日进，对人体的认识就会日精，误区就会日少，迷惑就会日减。
所以在《兰台轨范·序》中，徐灵胎讲道：《小郎中学医记 名医是怎样炼成的之徐灵胎》创作的思想是用《内经》探其根源，《伤寒》求其治法，这是在走古代圣贤治病的路。使学者有所依循，不至于彷徨无措。按照这种思想去读后世的书，就可以取其精华，去其谬误，对于浩瀚典籍，也能够融会贯通，而心有实获，变化在我。
6.怒斥编方医
徐灵胎受过圣贤教育，关心民生疾苦，他常针砭时弊。
当时医界流行偏方秘方，这正迎合世人求快之心。
众医还有俗人，没有不努力地搜集各种偏方验方的。
结果，这样的风气导致整个医界医理杂乱无统，方药浮泛不经。
……
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