《中国古医籍整理丛书·伤寒金匮12：伤寒正宗》：
漱水不欲咽
漱水属阳明，凡内有热必饮水，今欲水而不欲咽，是热在经而里无热也。
杨唇躁口干血证类有之，必欲取水而灌漱也。盖上焦瘀血，下焦蓄血乘肺发躁，故无渴证，漱水而不欲下咽也。
吴凡少阴脉沉细，手足冷，或时烦躁，作渴，欲漱水不欲咽，宜四逆汤。又下利厥逆，无脉，干呕烦渴，欲漱水不欲咽，宜白通加猪胆汁人尿。凡厥阴蛔厥伤寒，烦躁，舌干，漱水不咽，宜理中加乌梅。大抵阴证发躁，烦渴不能饮水，或强饮，良久复吐，或饮水而呕，或哕逆者，皆内寒也。盖无根失守之火，游于咽嗌之间假作燥渴，则不能饮，或有能饮不吐，复欲饮者，热也。
呕
成呕者，声物兼出也，俗谓之哕，非也。吐者，但吐出其物而无声，故有干呕而无干吐。呕有责为热者，责为寒者，至于吐家则悉言虚冷也。呕又有停饮者，有胃脘有脓者，皆当明辨之。呕而发热者，柴胡汤证具，与其呕不止，心下急，郁郁微烦，大柴胡汤主之者，是邪热胃呕也。膈上有寒饮干呕者，不可吐也，当温之，与其干呕吐涎沫、头痛者，吴茱萸汤主之，是寒邪为呕也。先呕后渴者，此为欲解。先渴后呕者，为水停心下，此属饮家，是停饮呕者。呕家有痈脓不须治，脓尽自愈，是胃脘有脓而呕也。诸如此者，虽有殊别，大抵伤寒表邪欲传里，里气上逆则为呕也，是以半表半里证，多云呕也。伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪，是知邪气传里者，必致呕也。至于干姜附子汤证云不呕不渴为里无热，十枣汤证云干呕短气汗出不恶寒者，此表解里未和也，即此视之其呕为里热明矣。呕家之为病，气逆者必散之，痰饮者必下之。《千金》日：呕家多服生姜，此是呕家圣药，是要散其逆气也。《金匮要略》日：呕家用半夏以去其水，水去呕则止，是要下其痰饮也。呕多虽有阳明证，不可攻也，谓其气逆而未收敛，为实也。其呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者，已为难治，盖谓其虚寒之甚也。
戴阳明证具，虽显然有可下证者，兼之呕多，犹属上焦，未可遽下，宜小柴胡汤。若太阳不与少阳、阳明合病而独见太阳证，或吐泻者，恐病人膈间素有痰饮，停饮伤滞，且以二陈汤定之，候呕吐定，徐进解太阳药也。若先呕却渴者，宜猪苓汤。先渴却呕者，宜治膈间之水，小半夏茯苓汤。
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