李致重（曾用笔名韦黎、丘石、黎志钟、柳秉理），1944年生，大陆首届中医研究生毕业（医学硕士），主任医师、教授。长期从事中医临床、研究、教学、编辑、学术管理，热衷中医基础理论与中医软科学、科学学研究，擅长中医内、妇、儿科临床治疗，通达中医经典及理论与临床教学。2000年以来在香港、台湾三所大学执教中医10年。讲授过伤寒论、金匮要略、温病学、黄帝内经、中医内科学、中国医学史、中西医学比较、中医哲学导论八门主要课程。其中，中西医学比较和中医哲学导论，是大陆以及港、台中医教育史上的首开与独创课程。经常出席国内外中医学术交流，为大陆及港、台中医开办了多专题、多系列的学术讲座。历任《中国医药学报》常务副主编，中华中医药学会学术部、期刊编辑部、软科学研究学组主任。兼任中国科学技术讲学团教授，中国传统医学研究会副理事长，中国科学技术协会期刊编辑学会理事，全国中医编辑学会副秘书长，中医古籍名著编译丛书编辑工作委员会委员，北京崔月犁传统医学研究中心研究员等。先后发表学术论文170余篇，出版《医医》、《医理求真》、《中医沉思录》、《中医形上识》、《问鼎中医》等学术专著8部。

　　《丘石中医系列·中医临床辨惑：辨证 论治 思维 汇讲》以提高中医基础科学理论指导下的辨证论治临床思维为宗旨，包括了十二个专题。前几个专题讨论了中医学的科学定位以及《黄帝内经》藏象、病机理论与《伤寒杂病论》的同一性。接着讨论了中医临床思维中存在的问题，重点论述了中医临床辨证论治的思维程式和临床应用。后几个专题以提高临床辨证论治的思维水平为目的，列举内、妇、儿科的具体疾病为实例，围绕中医临床理论思维的特色与优势，临床运用与实践体会，进行了广泛、深入的讨论。

　　《丘石中医系列·中医临床辨惑：辨证 论治 思维 汇讲》：
　　证候的原意应该是什么呢？它的原意就是临床表现。“證”这个繁体字，《说文解字》的解释就是“告也”，就是我把心里的事情告诉给你，把我看到的东西讲述给你。在“证候”这个词里的“证”，指的是病人把他身体上不舒服的感觉如实地告诉医生，希望医生帮他解决身体上的疾病痛苦。在“证候”这一个词里的“候”，原意是“伺望也”，就是主人站在大门口，等候宾客到来的意思。这里从“伺望”中，引申出一个时间性质含义来。说明中医所观察临床状态，其中包含着过程的特色；中医所见的证候是动态的，而不是静止的、不变的。
　　《黄帝内经·素问》在五常政大论里讲，“候之所始，道之所生”。翻译成今天的话来讲：中医从研究人的生命过程中的证候开始，逐步形成了中国独具特色的中医学之道。可见，证候是关系到中医学研究对象的核心概念，千万不可混淆。
　　如果把“证”和“候”这两个字的含义放进四诊里，应该怎样理解？“证”主要反映问诊的一部分内容。问诊一方面是要听病人讲，另一方面是医生主动地询问。其中病人所讲的，可以理解为证。望、切、闻三诊以及由医生问诊的那部分内容，要看医生的临床功夫，应是医生的责任所在。所以，由“证、候”这两个字组成的“证候”，不论从文字学上讲，还是从医学角度上讲，其含义包括了病人所告诉的和医生所察知的两个临床上的表现。这也就是前面所讲的象。
　　概括起来，证候就是临床表现的意思，并不代表病机的含义。中医现在的文献中，用一个“证”字作为“证候”一词的简称，就像自古以来只有一个“證”字那样，这是从古到今不可更改的最合理、最准确的规范。与此同时，“症”还放回到西医的体系中去，避免与中医的“证”相混淆。“病机”还是自古以来的原词原意，今后不要再将“证”或“证候”作为病机所使用。相信这样的解释或规范，既符合哲学、中医学的一贯思想，也保留了汉字简化前后，文字使用的连贯性与统一性。今天在这里把中医的研究对象和概念的使用，大体上讲清楚了。希望大家对照历史文献，再反复地思考和巩固一下。有了这一基础，今后再读近代的中医文献时，就不会感到概念混淆了。今后在座的同仁们写文章、出书，、希望不要再出现不应有的混乱了。
　　1995年本人发表了一篇论文，即《證、证、症、候的延革和证候定义的研究》。当初写这篇论文的时候，还没有后来到香港执教时感到的那种尴尬，那种难堪。香港至今使用繁体字，繁体字里本来就是“證”这一个字，后来内地大量的中医教材流入香港、台湾后，香港、台湾人首先对这个问题提出了质疑。2000年以后，本人长期在香港、台湾执教中医，不少人向我提出中医图书里“症”和“证”究竟是什么含义，不能一会儿说是临床表现，一会儿又说是病机呀。所以，这是我们在“由以象识物到以象识人”这一节里，必须作为重点，把这些问题反复加以说明的原因。
　　前面我们讲的，是哲学的“象”和《黄帝内经》的研究对象。接下来我们要讲的，是《黄帝内经》是《伤寒杂病论》的理论根据。我们围绕着研究对象这一科学的核心问题，从哲学到《黄帝内经》，从《黄帝内经》到《伤寒杂病论》一步一步地向临床领域深入。当进入《伤寒杂病论》这一领域时，中医的研究对象，就是“证候的人”了。换一句话讲，中医临床中首先遇到的，是证候的人。
　　什么是证候的人呢？下边着重讲三点：
　　首先需要清楚病、脉、证这三个概念是什么关系。
　　“病”与“疾”，在中医学上是一回事。在文字学里，“病”是一个形声字，“病”字的出现，是把形与声联系起来，表示人生病了躺在床上，即写成“病”字。“疾”意思是人受了箭伤，不能动了，所以疾也是病，表示由于外伤而致的病。
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第一章 从中医学的科学定位谈起
第二章 内经与伤寒杂病论藏象理论的同一性
第三章 内经与伤寒杂病论病机理论的同一性
第四章 提高中医临床疗效的若干要素
第五章 辨证论治的思维程式及临床举隅
第六章 博爱知医博涉识病博诊达脉
第七章 在临床中读经典的实践与体会
第八章 诊后医嘱病后调理养生要略
第九章 从甲型流感看中医外感病的防治
第十章 辨证论治理论思维与肿瘤的防治
第十一章 从产后缺乳看中医妇科的临床优势
第十二章 儿科生机特征、临床重点、用药心得