《中国古医籍整理丛书·针灸推拿01：神灸经纶》：
咳嗽，须分六气五脏之殊，而其要皆主于肺。《内经》《金匮》言之详矣，后贤推衍其义，各抒己见，而鲜有会归。至喻氏嘉言始发《内经》秋伤于湿，冬生咳嗽句有脱文之论，乃正之日：夏伤于暑，长夏伤于湿，秋必痃疟；秋伤于燥，冬为咳嗽。六气配四时之理，灿然明矣。言六气主病，风、火、热、湿、燥、寒皆能乘肺，皆足致咳。其湿咳，即分属于风、火、热、燥、寒五气中也。风乘肺咳，汗出，头痛，痰涎不利；火乘肺咳，喘急壅逆，涕唾见血；热乘肺咳，喘急面赤，潮热，甚者热盛于中，四末反寒，热移于下，便泄无度；燥乘肺咳，皮毛干槁，细疮湿痒，痰胶便闭；寒乘肺咳，恶寒无汗，鼻塞，身疼，发热燥烦。至于湿痰内动为咳，又必因风、因火、因热、因燥、因寒，所挟各不相同，而乘肺则一也。知此六气之致咳，则比类而推，触类而长，正不独咳嗽一端，即万病亦无不了然心目间矣。
呃逆，即《内经》所谓哕也。气逆，奔急上冲，呃呃有声，故名呃逆。其症非由一因，有胃虚膈热者，有胃中虚寒者，有肾气虚损，阴火上冲者，有中气不足，脉虚数，气不相续而发呃者，有阳明内实，失下而发呃者，有渴而饮水太过，致水结胸而发呃者，有传经伤寒，热症误用热药，助起火邪，痰火相传而为呃者。刘宗厚①云：呃逆一症，有虚、有实、有火、有痰、有水气，不可专作寒论。《内经》治哕，以草刺鼻取嚏而已，无息而疾迎引之，立已，大惊之亦可已。陈无择②又以哕为咳逆，东垣、海藏①以哕为干呕，皆谬也。干呕，无物之吐也，非哕也，咳逆，嗽之甚者也，非呃逆也。许学士②以哕为呃逆，参之经旨，的无可疑。
喘哮、暖气。喘有虚实，实者，邪气实也，虚者，正气虚也。实喘者，气长而有余，脉来滑数有力；虚喘者，气短而不续，脉来微弱无神。此脉证之不同，虚实之有明辨也。哮者，喉中声响如水鸡声，凡遇天气欲作雨时便发，甚至坐卧不得，饮食不通，此肺窍中积有冷痰，乘天阴寒气从背自鼻而入，则肺胀作声，或盐水伤肺，气喘不休，有延至终身不愈者，亦有子母相传者，必须量虚实而治之。若暖气，经无明文，有谓腹胀暖气者日噫，逆气自下而上者亦日噫。噫者，饱食之息，即暖气也。多因胃虚、火郁、留饮胸间，或阴气上逆扰阳，阳不足以制化，必作嗳，或妇人性多郁，胸中气紧，连嗳数十声不尽者，嗳出气心头略宽，不嗳即紧。治疗之法，虚则补之，热则清之，寒则温之，气则顺之，无遗义矣。
太息，善悲，短气。人有忧思，则心系急，急则气道约，约则不利，故太息以伸出之。善悲者，由脾郁不能顾子，肺为脾子，肺主悲，其在天为燥，在地为金，在志为忧，在声为哭，妇人脏躁，喜悲善哭，此其验也。短气者，言语无余声，呼吸紧促，是五脏皆有不足，而大要多主于肺。
……
展开
