《中国古医籍整理丛书·临证综合03：弄丸心法》：
更有劳心运用太过，饥饱劳役失调，以至后天心脾气血亏损。设以根本为论，徒事补肾，则元气反随下元，化源既绝于上，肾气何由独生于下，纵下实而上更虚矣。如六脉浮大而无力者，此中气不足，荣阴有亏，而失摄元气之用。宜于温补气血之中，加以敛纳之味，如养荣五味子，更宜减去陈皮是也。六脉沉细无力者，此元阳中气大虚，大宜培补中焦，温补气血。盖脾胃既为气血之化源，而万物之滋补，亦必仗脾胃运行而始得。故古方诸剂，必用姜枣，即此义也。况中气既虚，运行不健，故用辛温鼓舞，使药力自行药力，不劳于脾胃之转输，如归脾汤之用木香，十全汤之用桂是也。如六脉迟缓甚微者，则元阳太虚，纯以挽救阳气为主，轻则人参理中汤，重则附子理中汤，不得杂一阴分之药。盖论治法云：外感少，内伤多，只宜温补，不可发散。此言元气内伤，非饮食之谓也。证宜清源，治者从何作主？故宜分饮食为有余，劳倦内伤为不足。此即《内经》饮食劳倦，损伤脾胃之义。然内伤劳倦，中气必虚。外感伤人，略缓时日，未有表病而不累及里，未有受病而不伤人正气者。初病当分内外，久则总致于虚。故诸初病身发壮热，脉洪有力，掀衣气粗，语言不倦，发渴喜冷，皆为有余。若不发热，脉沉细弦缓无力，重衣密处，语言无力，微渴喜热，及不渴者，皆为不足。有余为阳症，客病；不足为阴症，主病耳。
辨伤寒中寒假热假胀论
凡霜降以后，春分以前，天气严寒，调理不谨，感中其邪，头痛壮热，名为伤寒。其余三季，虽寒而不严，少有真伤寒之病也。然冬月严寒，何伤寒多，而中寒者少？三季微寒，何伤寒无而中寒者偏多？
盖冬主闭藏，天之阳气、人之阳气并伏于内，所以外虽严寒，不能直入，乃名为伤。当从表散，表解里和，毋拘三阴传变。若在春夏，天之阳气、人之阳气升浮在外，加之不谨，外虽微寒，可以直中阴经，乃名为中。当急温补。即有发热者，乃虚浮表也，其脉沉细而无神，宜补中气以敛虚阳。有头痛者，虚火冒上也，其脉必浮大而无力，宜温下元以藏龙火，此引火归源之法，以治假热之症也。
更有假胀者，凡人中气充足，健运不息，何有胀满之虞？更有下元虚极，无根脱气，上乘胸次①。盖肾主纳气，肺主出气。肾虚不能藏，则气竟出而不纳。肺虽司出气，上奔太迫，有出无归，肺亦满胀。胸膈之间，胀闷难当，甚有攻刺冲心，大痛欲绝。此惟宜以补为消，从塞因塞用之法。心脾不足者，大补心脾，以使中气运行则快。若肾经虚寒者，温补下元，使真气封藏乃愈。此纳气藏元之法，以治假胀之症也。如不知此，一加消克顺气，益令虚气无依，上攻喘促而死。
气病用气药而不效者，缘气之藏者，无有权也。肺主气，肾藏气，故古人用肾药加肉桂、五味，以收浊气下归也。总之表热多由里阳外越，上热多由下火上乘，虽有外邪感触，亦不过初受发病之端，况《内经》云：邪之所凑，其症必虚，尤易正气外泄。倘不知此，轻投寒剂，则外浮耗散之阳，何自而归？内存几希之阳，复加扑灭，重则暴亡，轻则中满。
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