《中国古医籍整理丛书·儿科03：全幼心鉴》：
问证
东坡日：吾平生求医，于平时默验其工拙，至于有疾，则必尽告所患而后诊视，使医士了然，知厥疾所在。虚实冷热先定于心，则脉之疑似不能惑也，虽遇中医亦能愈疾。吾求疾愈而已，岂以困医生命乎？真警迷济世之箴规也。所谓问证以参脉，医者意也，安可举一而废一哉！切怪近世以来，多秘所患求诊，验医之能否，医亦不屑下问，孟浪一诊，自挟其长。甚者病家从前误药，或饮食居处僻疾隐讳，问之不以实告，使庸医索病于冥漠之间，别虚实冷热于疑似之际，毫厘千里，宁不委性命于一掷与庸医之试技乎？是以举前贤格言以解世俗之惑。不然，经日有所谓问其所欲五味，以知其病所起所在，又何意焉！
调理之法
圣朝十三科，小儿亦一科也。前贤不日医而日调理，盖小儿脏腑娇嫩，易虚易实，易冷易热，犹难调治。是以胡氏日：乳下婴儿，荣卫未足，胃气未全，风邪易人，乳食易伤。如水之泡，草头之露，一旦受疾，不得已而用药。盖药性不寒则热，不表则下，不若令乳母服饵，酿乳乳儿，间以少许与儿，中病则止。能食童子，肉食无不备尝，血气充实，治病与大人稍同，但小其剂料尔。古言老人之病必先助火，谓其阴盛而阳微；小儿必先泻火，谓其阳多而阴少。亦有老而实少而虚者，用药不可执一。治病之法，当以胃气为本。《明理论》日：胃气，津液之府。必待胃气施布，药力虽仙丹，亦难收汗下温之之功。杨氏日：胃为水谷之海，五脏六腑受气于胃，灌溉经络，长养百骸，胃气有亏，则五脏六腑之气亦馁矣如胃虚，呕吐不食，发热，过用凉药则胃气虚，虚热亦不退，必先助胃止吐为本。胃气正，方与解热。又如伤寒大热，累用寒凉疏利而热不退，亦当调胃。胃虚则有呕吐、不食之证，虚则益之；胃实则有痞满、内实之候，实则损之。小儿难任非常之热，亦不堪非常之冷，稍有太过不及，则病从而生。抑之冷药，以水济水，冰冷胃气，为吐利、腹胀，重则成慢惊、慢脾。助之热药，以火益火，则热势大盛，荣卫壅遏，重则热、则生风。盖解表不致于冷，调养不致于热。治热当令热去而不冷，治冷当令冷去而不热。汤氏日：不为热过，毋为冷误，补过泻多，当救其失。乃前贤调理小儿之良法也。胡氏日：今人不究病证危急，一概用不急之剂，如四君汤之类，止欲逃其差误尔，而不思病势滋蔓，变证蜂起，束手待毙，此乃医杀之也。仁斋日：治病如弈棋，当先救急，而略其缓也。如病久热，服通利而吐痢大作，不食，且以定吐进食为先。呕吐定，饮食进，是元气既正，纵有微热，待假热尔。又日：治病如操舟，当风波震荡之时，一有转移则覆舟矣。医权药衡，主持在我，不可偏徇病家所欲，不可张惶使病家惊恐。间有病家粗识皮肤，反复辩难，万物自惑，庶得对病用药矣。为之医士，当以人身难得，因果非轻，当推恻隐之心，以广好生之德，幼人之幼吾之幼。毋吝药以希财，能溥施而济众。全其生命，天道福善，余庆如谷应声，岂不伟欤！
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