《墨水镜：博尔赫斯的幻象（幻想性电影源流）》：
古罗马维吉尔的《埃涅阿斯纪》则为西方最早由文人创作的幻想史诗。它取材于古罗马神话传说，讲述了古罗马和古希腊之间的传承关系。特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊联军攻破后，遵照神谕，率领残部来到意大利拉丁姆地区，成为罗马开国之君。诗中充满幻景、梦境、预言、暗示、讽喻等手法，也充满了丰富的想象——人面女妖、卡里波斯大旋涡、独眼巨人。作为独立形成的文人史诗，它继承了荷马史诗的传统，它所呈现的世界观和荷马史诗一脉相承，同时更具有个人化的哀婉气质。
幻想元素在不同的历史阶段与叙事的结合，形成多种多样的叙事传统。针对幻想理念在文学发展的历程中与浪漫主义发生的重要关系，中世纪欧洲文学的幻想大致体现为两个方面：一为骑士文学，其中著名的有《亚瑟王与圆桌骑士》《圣杯的传说》等，对后世西方文学影响尤其大；二为教会文学，宣扬神迹、上帝万能，是服务于宗教的幻想，受局限较大。
中世纪即将终结，文艺复兴即将开启，这一转折时期出现了一部幻想文学巨著——但丁的《神曲》，全诗以第一人称描述作者在幽暗森林中迷路后的幻游，遭遇猛兽，惊恐万分，此时，但丁最崇拜的古罗马诗人维吉尔前来搭救。在其帮助下，但丁游历了地狱和炼狱。地狱一共九层，上宽下窄，像一个大漏斗，凡是生前做过坏事的人，不管是教皇还是普通人，都会在地狱中受到惩罚。《神曲》中有关地狱的描述与柏拉图在《理想国》中的描述非常相似。接下来，但丁的柏拉图式恋人贝雅德丽齐前来迎接他，导引他进入天堂乐园。天堂也分为九层，九层之上是人类理想的生活境界，一个充满了爱的地方。《神曲》借对天堂和地狱的幻游，以所见所闻张扬其自由的精神，他借维吉尔之口说，自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。
进入文艺复兴时期，人文主义作家经常以幻想为武器，对中世纪僵化的思想和文化进行嘲讽和批判。如拉伯雷的《巨人传》是文艺复兴时期的重要作品之一，充满夸张与幻想。它复活了普卢塔克“封冻语言”的大话传统。西方的幻想传统有一种叫作“大话”，即一本正经地吹牛。1世纪末期，古希腊传奇作家普卢塔克（46-120）在他的名篇《摩阿尼亚》一书中提到，有一位柏拉图的弟子或批评家引用安迪法纳斯的讲话。原来安迪法纳斯曾经开玩笑地说过，从前在某一个城市，天寒地冻，人们所讲的话，有时候话音刚落就被冰冻住了，冻得结结实实。直到夏天，冻结的话团才开始融化。因此，人们在夏天常能听到冬天时的讲话。这种把两种不同性质的事物用同一种性质的手段联系起来的大话，最能体现想象的疯狂。这是一种有意识的说瞎话，在瞎话中怡然自得。
而《巨人传》中，拉伯雷叙述了一艘在冰冻洋面上航行的海船遇上了风浪，眼看就要沉没，却传来一片嘈杂的声音，声音中有男女老少，还夹杂着战场上的金戈铁马之声，但旅客们什么也没看到。胆小鬼巴汝奇十分害怕，这时，船上的舵手就向他解释了这个“普卢塔克大话”：在北极，冬天的时候曾经发生过一次血腥的战争，所有飘浮在空中的喧闹、语言和声音都结成了厚厚的冰块。现在是春天，冰块解冻了，这些喧闹、语言和声音全都释放出来了。于是，庞大固埃把尚未融解透的冰冻话团大把大把地扔在甲板上。结果，这些语言冰团都按各自类别带有不同的颜色，例如下流话一律都是黄色等。拉伯雷的幻想天才把这个大话发挥得有声有色。
欧洲15世纪有幻想狂人浮士德的传说。浮士德原是个真实人物，德国至今树有他的纪念碑。此人博学多才，但传说他与魔鬼结交，凭魔鬼的帮助，创造出许多奇迹。这些传说成为后来文学家们进行幻想文学创作的素材。歌德凭此传说创作长篇诗剧《浮士德》，获得世界性影响，剧中讲述了浮土德与千古尤物海伦的情景，该剧的结局却是强调理性和勇于实践的胜利。
……
展开
