“雨月谭”书系汇集了堪与《聊斋志异》相媲美的日本怪谈佳作，带我们领略日本文学大师笔下独具魅力的幻想文学。
幸田露伴是首届日本文化勋章获得者，与森鸥外、尾崎红叶、坪内逍遥齐名，并称为“红露逍鸥”。这部怪谈评论集将中国古典鬼怪与西方神秘学巧妙融合在一起，让读者发现原来在虚实之间，也有一些值得去倾听的故事。
从仙人到猛犸象，从《聊斋志异》到《今昔物语》，幸田露伴运用渊博的中国和日本古典知识，乃至西方神秘学的元素创作了一系列短篇作品，为我们开启了一个森罗万象的怪奇世界。
收录篇目：《观画谈》、《怪谈》、《中国的灵异现象》、《神仙道中一先人》、《聊斋志异、芝加哥观察报和魔法》、《东方朔和猛犸象》、《今昔物语和剑南诗稿》、《金鹊镜》、《扶鸾之术》等。
东方朔和猛犸象
清康熙五十一年（正德二年，公历1712年），内阁侍读图理琛奉命出使土尔扈特，抚慰阿玉奇汗，身负绥抚重任，路途往来时间长达四年，于康熙五十四年三月返回京师。纵观他的经历：远涉蒙古喀尔喀，深入西伯利亚，西南至土尔扈特。当时他代天巡狩的状况仅图理琛纪行有所记载。其间，他顺流经过伊聂谢河（叶尼塞河），记载如下：
北地最寒，有地兽焉。形似鼠，而身大如象，穴地以行，见风日即毙。其骨亦类象牙，白泽柔滑，纹无损裂。土人每于河滨土中得之，以其骨制碗、碟、梳、篦。其肉性甚寒，食之可除烦热。俄罗斯名“摩门橐洼”，华名“鼢鼠”。乃知《神异经》所云北方层冰之下有大鼠，肉重千斤，食之已热。字书谓，鼢鼠别有一种，大于水牛，穿地而行，见日月之光则死，皆即此也。
这不是所谓的猛犸象又会是何物？说它身重万斤也好，骨头白润类似象牙而且质地柔润，可做碗碟梳篦也好。除了猛犸象，在西伯利亚不会有别的生物符合上述描述。梵名为麻门橐漥未可理解，尚不知《经论》中麻门橐漥之称是否出现。我想麻门橐漥之名必不是出自俄罗斯语，可能是西胡语言直接用于梵名。《神异经》自古相传为东方朔所撰，书中所载多为荒诞或不稽之事，虽不足为信，但该书荒诞离奇，可作消夏之资愉悦人心，因此得以流传久远。书中记载：
北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉。形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。其毛八尺，可以为褥，卧之却寒。其皮可以蒙鼓，声闻千里。其毛可以来鼠，此毛所在，鼠辄聚焉。
说它在北方层冰万里的土中也好，肉重千斤也好，这里指的必然是猛犸象。图理琛所说此物华夏名为磎鼠，实为虚言。像仅仅吃猛犸象的肉，睡卧其毛，用其皮做鼓，用毛聚拢鼠这类妖术，今人尚无法解释，而东方先生博学，借此让人发出无邪之笑。但是如果想到图理琛还记载吃过那动物的肉，而且此物生于当地，遇阳气即死，这大概是因为当时发现的猛犸象肉体和皮毛俱在，明明同活的一样，但被发掘之后其不能活动的情形令人感到诡异，分析之后认为是鼹鼠一类，这才认为遇阳光即死为假象。
将庞大的动物错认成鼠类实在奇怪。盘古将活着的人在见光的时候弄死也很奇怪。啊，要想弄清事实真相还是很困难的。今人夸耀日新之学，见识远超古人，所以才知道作为后人的今人的智慧不如东方朔、图理琛。只是《神异经》中东方朔的相关撰述中，实际不可能与传闻一致，或许只是魏晋文人假借博闻强识的东方先生之名而已，这从隋代以前的书中也确实可见一斑。隋代以前就记载有北方远陬冰雪之下有猛犸象，虽说这记载有些失真，但却丰富了中国的文献记载。
……
观画谈
怪谈
中国的灵异现象
神仙道中一先人
聊斋志异、芝加哥观察报和魔法
东方朔和猛犸象
今昔物语和剑南诗稿
蛇与女子
金鹊镜
不可思议
传说的真相
鹰
扶鸾之术
★露伴的思想，一种是努力，一种是悟道。
——周作人
★奠定日本近代文学基础的四大文豪，都是和怪异鬼神故事结缘不浅的作家，但是从较开始就凭借鬼怪故事系列而成名的作家仅露伴一人。
——东雅夫