皇甫金石，1958年2月出生，1975年高中毕业上山下乡劳动锻炼，1977年12月恢复高考后首届考入江西宜春师专物理系，毕业后留校任教，1987年公派赴美学习，1992年下海特区经商，历经国企、央企、民企与创业，落落起起数遭。
　　皇甫金石熟悉中华传统美德文化与西方管理科学，精通企业实战，将中华传统美德文化与西方现代企业管理理论有效结合，并结合自身多年从政经商的实战经历与体会，于2011年写成出版《中华美德成功正道》一书。担任多所高校客座教授，并讲学于多地企业家讲堂、党校与政府领导中心学习组，广受欢迎与好评。
　　皇甫金石数年来在成中英、吴光、顾久、方志远、张新民、钱明等专家教授的指导下，结合企业实践研究阳明心学理论与应用，发表多篇业界有影响力的文章。
　　江西省王阳明研究会秘书长
　　江西金时企业管理集团有限公司董事长
　　九江绿地大都会实业有限公司董事长
　　九江白鹿洞阳明书院院长

　　如果，其他关于阳明心学的书籍，着重于解读的是“格物致知诚意正心修身”成圣贤的心学功夫的话，那这本书却进一步解读出“齐家治国平天下”经世致用的心学功夫。
　　《良知正道王阳明（心学新说）》尝试新说“心学”，从阳明先生“心即理”概念出发，找到了人的生命心本体与心源慧力、找到了人类的人性初心与洪荒之力，以达到安身立命。
　　《良知正道王阳明（心学新说）》尝试把阳明心学核心价值义理体系、把中华优秀传统文化核心价值义理体系从返本开新上古今贯通，并进而打通中西、打通未来、打通义理与实践、打通人类文明的起源、过程与目标。
　　如果，您是一位普通人、一位白领或企业家、一位普通公务员或官员，当您人生觉醒需要现实的行动力量、需要内心的光明幸福力量时，就请读一下
　　《良知正道王阳明（心学新说）》它或许能够让您立马信心满满，立马敢、愿、行就出发！
　　如果，您几乎读遍了王阳明的原著与转述仍然意犹未尽，跳不出“照着说”走不进“接着说”，还觉得碎片感抛之不去，整体感难以立起，就请读一下《良知正道王阳明（心学新说）》，它或许能够让您得到一些清新的思想火花，让您得到一个深刻而简约的全新视角与体系。
　　王阳明良知心学，可以帮助我们堪破功利：赢得功利、跳出功利、掌控功利；可以帮助我们堪破幸福：有为无为皆得幸福。

　　《良知正道王阳明（心学新说）》：
　　六、“心学之路”中国与日本两国不一样
　　当年，蒋介石先生曾经深切痛惜地说“中国与日本就差一个王阳明”。
　　为什么这么说呢？这句话现今还成立吗？还会继续吗？还要继续到什么时候？
　　王阳明诞生以来的这五百年，日本人、韩国人、中国人，大家都在读王阳明，但读的方法与读的效果却大相径庭。
　　1.阳明心学在中国的历史境遇
　　明朝中叶的中华大地上，王阳明如彗星倏然升空，他的事功与思想强烈地照耀了中华社会，引起了强烈的关注与围观，赞誉、崇拜、追随者蜂拥而来，同时，怀疑、攻击、迫害者来势更猛。既有赞王阳明为“立德、立功、立言真三不朽者”，也有骂王阳明为孔孟儒家叛逆者，甚至把明朝的灭亡归罪于阳明心学。
　　在今天的余姚阳明故居展览中，我们可以看到，王阳明有生之年与去世后的约五十年中，阳明心学，在明朝社会的毁誉嘈杂声中热闹了一阵之后，就在中华大地上了无声息了；清朝中期，王阳明心学思想又飘回中华大地逗留了10-20年，然后又飘走了；到上世纪的1926-1936年期间，王阳明心学思想又飘回了中华大地10年左右。
　　直到1980年代，浙江阳明学研究先驱沈善洪、王凤贤、吴光，日本阳明心学教育泰斗冈田武彦，再一次把阳明心学思想推向改革开放的中华大地，至今已有近40年了。特别是2012年以来，习近平总书记多次提倡“王阳明心学思想是中华优秀传统文化的代表”，学习王阳明心学思想的热潮开始吹遍中华大地。
　　五百年来，王阳明心学思想实际上一直没有在中华大地上真正落地生根，而是升起来了，飘走了，飘回来了又飘走了，既没有普及开来，更没有深入中华民族的百姓人心，被人人躬行于时时处处事事。
　　那这一次回来后，能不再走了吗？能落地、生根、开花、结果吗？
　　2.阳明心学在日本的历史境遇
　　王阳明之后约百年，明末清初，作为亡国而不屈的少数优秀读书人代表的朱舜水，带着亡国的国仇家恨，带着对中华社会儒家思想行为与王阳明心学思想的得失成败优劣教训的痛彻理解，抱着“为往圣继绝学”的最后人生愿望逃亡客居日本。
　　在日本，受到德川幕府政权礼遇尊奉的朱舜水，按照自己对中华儒家思想行为与王阳明心学思想的得失成败优劣教训的痛彻理解，开始了在日本社会的王阳明心学思想传播（因为这时期儒学在日本已经有一千多年的传播影响），逐渐使王阳明心学思想为日本统治者与社会精英阶层所接受并奉为至高无上，成为日本思想领域的太阳。
　　王阳明心学思想经二百多年的代代相传，培育出日本思想、教育、政治、军事、科技、金融、实业各界泰斗群星灿烂，特别是以伊藤博文为首的精英们用王阳明心学思想开启了日本的“明治维新”运动，使日本从王阳明心学思想得到了巨大的现实社会效果。
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第一章王阳明心学与古今中外的人心人性研究
一、苦难辉煌王阳明
二、人类文明的基本范式与中华文明发展的四波迭代
1．人心与人类文明的基本范式
2．中华文明发展的四波迭代
三、“心学之路”儒释道三家不一样
1．人心人性的儒、佛、道之辨
2．儒家“内圣外王”的理想完美与后儒家“外王无王”的历史缺憾
3．后儒变异退化的七种表现
4．儒家的“极广大尽精微”与后儒家的“本有缺达有偏”
四、“知行合一”与“知本行达”
五、王阳明心学及其在中华文明体系中的地位
1．王阳明的活法与儒释道的活法的差异
2．王阳明心学对中华文明的贡献与对社会发展的作用
3．王阳明心学的“认知一价值一实践”范式（思想）体系有何创新
六、“心学之路”中国与日本两国不一样
1．阳明心学在中国的历史境遇
2．阳明心学在日本的历史境遇
3。赶超日本，阳明心学我们应该怎么解读
七、打破“富不过三代”与“败亡周期律”魔咒
八、“一本三达”内圣外王密码的开悟过程
1．历时10年的开悟过程
2．谬赞儒商自画像
3．做人新目标：幸福成功有力量
4．人生力量与“精气神”
第二章家国之本“义利合一”的核心义理与价值力量
一、“心即理”的歧义与误导
二、认识论的“心即理”与“心物合一”世界观
1．人的认知本质（一说人心是什么?）
2．主动性认知与被动性强饿认知
3．人与物的认知关系
4．人与人的认知关系
5．人与自己的认知关系
6．“心物含一”世界观
7．“知行合一”与“人生因果”
三、人性论的“心即理”与“生命智慧洪荒力”
1．“心、陡、理、天《遵）”如何打通（二说人心是什么?）
2．“生生不怠”与“人类之本”
四、孟子“四端”与人类“同理（情）心”
五、“人类之本”与“义利合一”
1．“先天良知”与“后天良知”
2．“义乖合一”价值观与“人类之本”
第三章家国之善“善恶合一”的核心义理与价值力量
第四章家国之仁“乾坤合一”的核心义理与价值力量
第五章家国之诚“知行合一”的核心义理与价值力量