王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业，曾从事历史书籍与古籍的编辑工作。1990年东渡日本，现为曰本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于日本早稻田大学，且为四川大学讲座教授、北京大学和浙江大学兼职教授。主要从事宋代历史以及古典文献的研究。出版有《鹤林玉露》（点校，中华书局，1983年）、《宋宰辅编年录校补》（中华书局，1986年）、《宋代的皇帝权力与士大夫政治》（日本汲古书院，2001年，以该书获历史学博士学位）、《中国史略》（日本DTP出版社，2006年）、《朝野类要》（点校并研究，中华书局，2007年）、《宰相故事：士大夫政治下的权力场》（中华书局，2010年）、《宋季三朝政要笺证》（中华书局，2010年）、《隆平集校证》（中华书局，2012年）、《宋史宰辅表考证》（中华书局，2012年）等学术研究与古籍整理著作，并在《历史研究》等刊物发表历史、哲学、文学、古籍整理等方面的论文百余篇。

　　《知人论世 宋代人物考述》按时间顺序，考述宋代人物的生平事迹。
　　具体人物有：开基建国的太祖、太宗，澶渊之盟缔结背后的战俘王继忠，“红杏尚书”宋祁与宰相兄长宋庠，卷入党争的科技宰相苏颂，庐陵望族曾安强，抗金名将岳飞及其孙辈文人岳珂，与朱熹同榜的进士第三人陈孺，南宋文坛四大家之一范成大的众多交游，写下笔记名篇（《鹤林玉露》的罗大经，编撰有官场小辞书《朝野类要》的布衣赵升，坚辞不就宰相任的岭南崔与之，撰写南宋高、孝、光、宁四朝史《续宋中兴编年资治通鉴》的学生领袖刘时举，谜一般的《钱塘遗事》作者刘一清。
　　对于这些历史人物，既有钩玄索隐的纯粹考证，也有抉微致曲的行为观察，还有人物作品的考述分析。人与事相连，围绕人物的事件也是《知人论世 宋代人物考述》关注的重点。

　　《知人论世 宋代人物考述》：
　　王继忠在辽朝君主的安排下重新组织家庭之后，在生活上仍然继续受到辽朝君主的关照。《辽史·王继忠传》记载：
　　以继忠家无奴隶，赐宫户三十。
　　王继忠与康默记家族的女子组成新的家庭，至少又生有一子。同样是《辽史·王继忠传》记载：
　　子怀玉，仕至防御使。
　　王继忠的这个儿子，同样也受到了辽朝君主的关照，被安排做官，做到了防御使。有意思的是，这个儿子的名字，王继忠居然和留在宋朝的儿子…样，中间的字用了“怀”字。这是不是寓意着王继忠一直怀念着远在中原的那个家呢？归纳宋辽两方的史料记载，王继忠的五个儿子是：怀节、怀敏、怀德、怀正、怀玉。
　　辽朝君主对王继忠的厚爱还有一点，那就是《辽史·王继忠传》所说的“赐国姓”。契丹人的国姓，即皇帝一族的姓，也就是“耶律”。辽朝的宰相韩德让就被赐以国姓，看来对王继忠也达到了这一规格。《宋史·王继忠传》记载了王继忠“赐国姓”后的名字：
　　契丹主遇继忠甚厚，更其姓名为耶律显忠，又改名宗信。
　　不过，令人有些不解的是，为何《辽史，王继忠传》只说“赐国姓”，而未提及王继忠“赐国姓”后的名字呢？再者，为何《辽史》对“赐国姓”后的韩德让以新名“耶律隆运”立传，而对王继忠则没有使用“耶律宗信”，依然使用旧名呢？翻遍《辽史》，居然找不到“耶律宗信”这个名字。是否有这样的可能呢，即正如常言所云，名从主人，王继忠尽管被赐以国姓，但他本人坚持使用旧名，所以《辽史》也就以旧名“王继忠”立传了。如果真是这样的话，也不必拔高评价，只可以说身在辽朝的王继忠，有着自己的一种坚持。
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《钱塘遗事》作者考索
参考文献
文丛跋语