王国维（1877—1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代最重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。
周锡山，浙江宁波人。1982年毕业于华东师范大学中文系，获文学硕士学位。任上海艺术研究所副研究员、研究员；上海工商外国语学院文法系专业指导委员会主任、特聘教授；中国作家协会成员。著有《王国维美学思想研究》《人间词话汇编汇校汇评》（编校）、《金圣叹全集》（编校）等。作品曾获江苏省出版二等奖、文化部首届文化艺术成果奖三等奖、中国图书奖。

本书收录《人间词话》的各种版本：手稿本，定稿本，未刊本，删改本等。编者将以上诸本作了汇校，并辑录了二十世纪的诸家评论，尤其是一些名家大家的精彩评论，以方便读者全面阅读和思考。它是迄今为止集编、校、释、评于一体的全面而权威的《人间词话》版本。

《人间词话》是最好的文学批评；开发灵性，此书等于一把金钥匙。

——翻译家 傅雷

近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。

——美学家 朱光潜

前言
王国维(1877—1927)，晚年任清华大学国学研究院导师，是20世纪中国社会和人文学科的第一大学者，取得了众多领先于国际学术界的巨大成就。
王国维创立的意境说美学体系是20世纪领先于国际学术界的伟大学术成果。《人间词话》是王国维美学体系中最重要的著作之一，是提出和建构意境说(境界说)美学体系的主要著作之一。王国维的《人间词话》是中国美学的十大经典名著之一，也是20世纪中国成就最高的美学名著。
为帮助青年读者读懂这部经典著作，本书作了注解。注解有人名的介绍和词话中引及的诗词原文及其难点的解释，向读者提供比较全面的知识。
本书的汇评涵盖20世纪的诸家评论。汇评部分并非将所有的评论全部列入，这并无必要，因为有不少评论已经过时或者缺乏独到的见解，甚至观点错误。有的观点值得商榷，甚或是错误的，但有独特的见解，本书也收入。总之，本书的汇评是将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考。
王国维是中国20世纪美学研究三大热门(《文心雕龙》、金圣叹和王国维)之一，研究者云集。在王国维研究中，著名学者陈鸿祥、(谭)佛雏和叶嘉莹用时用力最多。其中陈鸿祥先生在王国维文学美学的研究中，创获最多；(谭)佛雏先生在原著整理收集和诗学研究方面成就卓著；叶嘉莹先生在诗词欣赏方面用力最勤。在《人间词话》文本的整理和研究中，著名学者滕惠咸、刘烜先生等，贡献卓著。
继学界前贤之后，编者本人也将王国维作为自己研究的重要观照对象之一。自1981年笔者开始收集王国维的著作资料并辑编王国维的著作集、于1985年1月29日《光明日报》文学遗产专栏发表《博大精深学贯中西——王国维评传》以来，出席了中国大陆举办的王国维学术研讨的全部重要会议，提交的论文都收入大会的学术论文集；继出版和即将出版的《王国维文学美学论著集》(北岳文艺出版社1987年)、《王国维选集》(4册，中国社会科学出版社2008年)和《王国维美学思想研究》(中国社会科学出版社1992年)和十余篇论文之后，近年又连续发表《论王国维的伟大学术成就对当代世界的价值》(北京大学、清华大学、香港大学和台湾新竹清华大学中文系主办“王国维先生诞辰120周年纪念学术研讨会”论文集)、《融会中西古今之学而创新说——试论王国维的治学方法和道路》(《文史知识》1997年第7期)、《论王国维的曲学和西学》(《中国比较文学》1998年第4期，中国人民大学《戏剧·戏曲研究》1999年第1期)、《论王国维的“意志”悲剧说》(中国艺术研究院戏曲研究所《戏曲研究》第56期，2002年；《上海作家作品双年选·古代文学卷》，2004年)等多篇论文。限于篇幅，本书汇评中也略收几则其中的重要观点。在王国维研究方面，笔者近年的学术兴趣已转向从王国维所取得的伟大成就的基础上出发，探索新的进程。如从王国维的“意志”一语所受的启发，探索和总结中国的意志悲剧和意志戏剧，描述中国意志悲剧的总貌并论证中国的意志悲剧是与西方命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧的成就同样卓越的戏剧种类和同样重要的发展阶段；用意境说的重要观点研究和评论西方文学艺术名著等，并已有初步成果发表，还将在近期内以专著形式发表自己的见解，敬请读者和学者指正。
学术研究中的资料收集和研究工作犹如积薪，后来居上，后人的工作总是得到前人提供的基础。本书的汇编汇校汇评工作，要感谢已经出版的前贤和同行的成果尤其是各种《人间词话》版本的整理者和研究者。

前言·001

人间词话·001
人间词话未刊稿·227
人间词话删稿·301
人间词话附录·321