目录

绪论
一、汉语人称代词的史学研究和语法研究
二、汉语人称代词的活用变异研究

第一章人称代词略论
第一节什么是人称代词（Personal Pronoun）
第二节人称代词与称谓词（Appellation）
第三节谦敬辞与倨傲辞
第四节人称代词的分类

第二章典型人称代词
第一节自称代词
一、“我”、“吾”、“余”、“予”、“朕”
二、卬、台、言/
三、侬（侬家、阿侬）
四、身、老身
五、咱和昝（喒、偺）
六、俺、洒家
七、某、某甲和某乙
八、小结
第二节对称代词
一、女（rǔ）和汝
二、尔（尔、尒）——轻贱之称
三、而——亲密对称代词
四、若——蔑称代词
五、乃（迺）——典雅对称代词
六、戎——《诗经》特有的对称代词
七、你（伱）、妳
八、您、恁
九、小结
第三节他称代词
一、“厥（jué）”与“其”
二、之
三、彼
四、诸
五、夫
六、渠
七、伊、伊家
八、佗、他、她、它
九、怹（tān）
十、小结

第三章话题人物代词
第一节反身称代词
一、自
二、己
三、身
四、躬
五、自己（自个儿）
第二节旁称代词
一、人
二、人家与别人、旁人
第三节统称代词
一、诸位
二、列位
三、各位与众位
四、大家（大伙儿、大家伙儿）
五、彼此与各自
第四节无定代词
一、肯定性无定代词——“或”、“有”
二、否定性无定代词——“莫”和“无”
第五节隐名代词“某”和“甲、乙、丙、丁”
第六节小结

第四章非典型人称代词
第一节谦称代词
一、王侯等谦称
二、臣下谦称
三、女性专用谦称——妾与奴
四、读书人谦称
五、老者谦称
六、平民谦称
七、小结
第二节傲称代词
第三节尊称代词
一、公、子、吾子、君、卿
二、官、仁、尊（尊家）
导论
一、远藤周作研究的意义
二、远藤周作文学作品以及宗教思想的研究现状
三、远藤周作作品的不同阶段与基本主题
四、本书的理论视角与作品的选定

第一章进入基督教世界
第一节与基督教相遇
第二节初期评论的意义
一、泛神世界与一神世界
二、深层心理的探究与罪恶问题
第三节西方体验——留学生活
一、小说家的诞生
二、“自我”的发现
三、探索“罪”与“恶”的决心
四、小结

第二章与基督教的距离
第一节与西方的距离——《至亚丁》
一、引言
二、肤色的差异
三、与西方的距离
四、小结
第二节距离与探索——《白种人》、《黄种人》
一、《白种人》的世界
二、《黄种人》的世界
第三节信仰缺失的悲惨人生——《海与毒药》
一、引言
二、《海与毒药》的故事结构
三、作品的反战特色
四、罪意识的缺失与淡化
五、“恶”的体现
六、小结

第三章适合日本人的基督形象
第一节“母性的耶稣”之发现——《沉默》
一、通向《沉默》之路
二、《沉默》中的神
第二节“永远的同伴者”耶稣——《死海之滨》
一、引言
二、作品的故事结构
三、作品中的耶稣形象
四、《圣经》的解读
五、小结
第三节另一个王国——《武士》
一、引言
二、作品的故事结构
三、殊途同归的两段人生
四、个体与组织
五、小结

第四章救赎与信仰
第一节晚年的课题——《丑闻》
一、引言
二、作品的背景
三、作品的主题
四、小结
第二节灵魂的救赎——《深深的河》
一、引言
二、作品的故事结构
三、救赎与信仰
四、小结

第五章继往开来的远藤文学
一、引言/
二、现代日本文学中的远藤文学——远藤文学的传承性
三、远藤文学的世界性与开放性
四、小结

结语

参考文献

后记

 

内容摘要

　　《高校社科文库·冲突、和解、融合：远藤周作论》以日本天主教作家远藤周作为研究对象，旨在考察他的作品世界以及宗教思想。其作品世界蕴含着两大主题，其一为“基督形象的探索”。这一主题从 “一神信仰与泛神信仰”的矛盾开始，历经“母性的耶稣”，最终发现“耶稣的王国”。通过这一系列作品远藤周作推出了“永远的同伴者” 这一耶稣形象，在此过程中，作家经历了信仰与身份的冲突并最终走向和解。与此同时，他对人性之中的“罪”也进行了回应。另一主题是对 “恶”以及“恶”能否得到解救等问题的探讨。在集大成之作《深深的河》中，远藤周作指出能够对“恶”进行拯救的只有“神圣性”，而“神圣性”则体现在“永远的同伴者”的行动之上。