通常情况下，修谱总是由族中最有势力的人物来主持 的，每一次修谱的主旨都体现了修谱人的要求，他的支系 在谱中的位置、所占的比重必然要被强调、被突出。因 此，历次的修谱客观上就成为家族势力关系的重新确认， 像刘勰说的，“勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽 令德而嗤埋”（《文心雕龙·史传》）。这意味着家谱在某种 意义上也是一种宗族的权力话语。鉴于这层原因，修谱有 个规矩，就是新谱修成，旧谱必须毁去。现存家谱中，很 少见到同一家谱的不同版本，就是这个道理。这是家族内 部的权力关系造成的谱系失真状况，而更为常见的则是臆 造宗系，攀附名人。 宋濂《严陵汪氏家谱序》云：“谱者，记其名以传， 不亡其先之义也。”因此王阳明《重修宋儒黄文肃公家谱 序》说：“有征而不书，则为弃其祖；无征而书之，则为 诬其祖。兢兢焉尊其所知，阙其所不知，详其所可征，不 强述其所难考，则庶乎近之矣。”黄庭坚族谱，七世以上 远不可知者，一概略而不书，这是很谨慎的例子。但很多 家谱并非如此。唐代颜师古就曾感叹，家谱之伪滥不可据 信，其来已久。清人李慎儒《鸿轩随笔》卷三有“补撰家 讳”条，云：“《粱书》载侯景借位，当立七庙，祖以上讳 不复记忆，王伟为制其名位，后世以为笑。《宋史》载刘 廷翰官贵，当封三代，大父以上忘其家讳，太宗为撰名， 亲书赐之，后世以为荣。美恶不嫌同辞，因乎其人而已。 《十国春秋》：南唐太祖李舁，欲祖吴王恪。有司议以恪孙 祎有功，祠；子岘为宰相，遂祖恪。自岘至父荣五世，荣父 志，志父超，超早卒，志为徐州判官，卒官。其名率皆有 司所撰，盖假托唐室宗支，以见得统之正也。”这都可以 证实，颜师古的感叹确非无的放矢。 侯景本为鲜卑化羯人，出身低贱，不知祖先名讳，这 属于特殊的例子。六朝门阀甚严，谱牒之学最盛，寒族攀 附门阀根本无望，更不要说伪冒宗系了。经隋唐间战乱， 士族迁徙，谱牒沦亡，姓氏遂乱，崔姓必称博陵，韦姓必 称京兆，李姓必称赵郡，张姓必称清河。宋以后竟有冒称 林和靖、包孝肃后人的笑话。而修谱者不悉世系，更只能 杜撰世系。中国社会科学院文学所藏《归衡轩诗集》稿 本，有《吴江宗人与京刻新谱见寄余因持昆山旧谱往访之 有赠三首》，其三日：“太仆当年修谱慎，止详近世阙其 余。子虚无是今淆乱，怪杀吾宗不读书！”自注：“近有子 京者妄以宋朝无稽姓名混入，幸未流传耳。”这便是明代 修谱杜撰祖先名讳的例子。耐人寻味的是，归庄将这种荒 唐行为归结于后人不读书。这是很有道理的，我便遇到过 一个很典型的例子。P4-5
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