书稿最为精彩的是第二、三、四、五章，这四章针对红色经典的伦理内涵及表现形态，分别从不同侧面对红色经典与传统伦理的双重关联进行了深度概括和总结，既有史料支撑和理论深度，又紧密结合文学文本的具体描写，从一个新颖的角度重新阐释了红色经典伦理思想的历史延续性，代表了此研究领域中最新、最前沿的成果。
另外，书稿对红色经典与传统重群轻己观的复杂关联的剖析极有见地：红色经典激烈反叛家族本位，目的并非要建构个人本位的群已观，而是为了建构阶级本位的群己观；而要建构阶级本位的群己观，使人们一切以阶级利益为重，就必须打破人们对家族的依赖、重视，破除家族观念对人们思想行为的控制力；宗族观念可说是传统文化的命脉，因而，从颠覆宗族观念的层面看，红色经典具有激烈的反传统色彩。而由于红色经典所构建的是阶级本位的群己观，根本实质仍是轻视个体，排斥个人的权益意识，这在一定程度上又使红色经典不能不倚重家族本位观念，以引导个人将在家族本位下所养成的隐忍、担当品格，转变为阶级本位下的牺牲、奉献精神，从而使红色经典对家族本位观的反叛只能流于表层，即只反叛家族本位，不反叛群体本位，相反还推崇阶级本位，其实质依然是重群轻己，只不过重视的群体不一样，一个是家族，一个是阶级。红色经典与传统伦理的辩证关系在书稿中得到了有效、贴切而又合乎逻辑的论述，显示了作者敏锐的学术洞察力和精准的话语表述能力。
任现品是一位对于学术有执著追求的学者，她谦虚、勤奋而又踏实，对新的学术成果和前沿理论有着广泛的涉猎，具有旺盛的学术活力。其新著中的某些观点或许需要商榷，一些史料尚待挖掘得更深透，理论阐释还有提升的空间，但是作者对中国传统伦理内涵的深度把握、对现代中国伦理变革走向的深切关注和对红色经典伦理版图的个性勾勒，是非常可贵和富有学术价值的。
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