到了读博士，定的论文方向是汉魏六朝诗歌，读《<玉台新咏>编纂研究》以及相关的研究论文是必不可少的。当时读《玉台新咏》，是为了研究官体诗，对《玉台新咏》本身反倒没有感觉。只记得在浏览有关《玉台新咏》的研究论文时，读到导师詹锳先生的《（玉台新咏）三论》，大为惊奇，觉得论文还可以这样写的，尤其是对徐陵编纂《玉台新咏》是因为徐妃的缘故，印象深刻。近来读到章培恒先生《（玉台新咏）为张丽华所“撰录”考》一文，深为佩服，《玉台新咏序》传诵一千五百多年，竟然没有人看出里面说的是女性撰作《玉台新咏》，章先生看出来了。不过，章先生论证的作者是张丽华，我则有不同看法。结合章先生所说是女性撰作《玉台新咏》，又结合导师詹镆先生所说徐陵与徐妃关系，于是重新考证《玉台新咏》的作者，得出徐妃为《玉台新咏》编纂者、徐陵为协助者的推测，不能说是定论，但也不能说是胡扯，只是觉得论述起来很有意思，这便形成了我的第一篇以论《玉台新咏》为题的论文。

　　因此，梁武帝萧衍听到“春坊”尽学徐搞文体而号称“宫体”，他首先应该是因为“春坊”以文学而结成派别朋党而“闻之怒”的。历来帝王就“不欲诸王各立朋党”，如刘宋时颜峻出为当时任武陵王的刘骏（后为孝武帝）的抚军主簿，“甚被嘉遇，（颜）峻亦尽心补益”，但是，宋文帝“不欲诸王各立朋党，将召（颜）峻补尚书郎”。梁武帝萧衍当也如此，况他还有在竞陵王萧子良文学集团中的亲身经历。其次，此时又是一个非常时刻，萧统死，立皇孙还是立萧纲为皇储，萧衍犹豫了好久，且立了萧纲，《南史·昭明太子传》载，“帝既废嫡立庶，海内噂誻”；而萧纲刚入主东官，便有“宫体”传出，萧衍恐其“立朋党”，当然是“闻之怒”的。但“召搞加让”，见徐撤摛“应对明敏，辞义可观”，并无非分之想，确实是“文、学俱长兼有行者”，高祖这才“意释”。接着高祖“因问《五经》大义，次问历代史及百家杂说，末论释教，（徐）搞商较纵横，应答如响”，徐搞的为人及文学专长也与裴子野守旧一派并无大异，于是“高祖甚加叹异，更被亲狎，宠遇日隆”。
　　萧纲《诫当阳公书》有所谓“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”云云，萧衍对徐搞态度的改变，就是认为徐搞为文虽然“官体”，但“立身”尚为“谨重”。
　　六、馀论
　　《梁书·徐搞传》所载徐搞“属文好为新变，不拘旧体”，徐J“文体既别，春坊尽学之，宫体之号，自斯而起”。假如说徐搞“文体既别，春坊尽学之”，多指音韵声律方面的话，那么“春坊”中兴起的是各体文章即诗、文都讲求音韵声律；假如说徐搞“文体既别，春坊尽学之”，仅仅指的是诗的话，那么，“春坊”中的诗歌创作在题材上都描摹女色与女性生活，此是官体诗的形成。按常理来看，前者更可信一些，也更接近现实一些。况萧纲进入东宫后写的《与湘东王书》，论及文风也是各体文章即诗、文混提的，其云。
　　……

第一章 《玉台新咏》编纂的文学生态
第一节 “官体”考辨
一兼论徐搞非官体诗开创者而是“今体”的倡导者
第二节 中大通三年的太子之争与“官体”登场
第三节 “宫体”在南朝各体文字的蔓衍——“宫体之文”考述
第四节 唯美批评氛围中的《玉台新咏》编纂
第五节 徐陵与西府文学集团
附录 当前关于《玉台新咏》编纂者的讨论——徐妃为《玉台新咏》编纂者、徐陵为协助者的推测

第二章 《玉台新咏》的编纂思想
第一节 从《玉台新咏》书名看其编纂思想
第二节 《玉台新咏》的阅读期待与不录“风、骚”
第三节 《玉台新咏》与诗歌的娱悦性质
第四节 《玉台新咏》与出版美学
第五节 《玉台新咏》录诗与古代诗歌批评的阐释模式

第三章 《玉台新咏》诸刻本
第一节 赵均刻本
第二节 赵均刻本“整齐一番”的痕迹
第三节 吴兆宜注、程琰删补《玉台新咏笺注》
第四节 纪容舒《玉台新咏考异》
第五节 郑玄抚刻本与徐学谟刻本
第六节 两大版本系统在分卷上的不同
第七节 “流俗本妄增诗”考辨

第四章 《玉台新咏》编纂体例考辨
第一节 从《玉台新咏》所录作品“序”看其编纂
第二节 《玉台新咏》删节作品考述
第三节 《玉台新咏》少录或多录作品考辨
第四节 《玉台新咏》作品作者、篇目、篇题考异

第五章 历代对《玉台新咏》编纂的评论
第一节 历代序跋论《玉台新咏》
第二节 《四库全书总目》“提要”论《玉台新咏》
第三节 历代对《玉台新咏》所录作者、作品的评点

第六章 《玉台新咏》作品风格与特点论
第一节 以萧纲为例考察《玉台新咏》的风格
第二节 《玉台新咏》所录宫体诗的抒情特点
第三节 关于官体诗声律——以比照不同时期“齐梁调诗”为例的分析

第七章 《玉台新咏》系列作品研究
第一节 从“闺怨”到“士怨”的《燕歌行》系列
第二节 “增伉俪之重”的“悼亡”系列
第三节 “颠覆阅读”与《行路难》系列
第四节 从鲍照到沈约：《白纻曲》系列由“俗”入雅
第五节 “以赋为诗”的沈约《八咏》
第六节 《杂曲》系列与官体诗写作模式新趋向
参考文献
后记