“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句，写出了诗人孤高自许的情怀，故最为时人和后人所称道。林逋喜爱写诗，但赏玩之余，随辄弃之，从不存辑。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得其三百余首诗传世。
相传，苏轼在杭州任职时，曾多次拜访林逋之墓，深以未能与林逋同生一个时代而为憾。其诗跋书曰：“诗如东野（孟郊）不言寒。书似留台（李建中）差少肉。”甚至将林逋那首《山园小梅》作为咏物抒怀的范例，让其子学习。辛弃疾读到此诗后，写下《念奴娇》词，奉劝文人墨客休要草草赋梅，因为梅已让林逋写到绝处，再无人可以超越。
林逋虽在西湖孤山隐居，但并不一味避世，其才名惊世，不少仰慕之士纷来拜访。其中不乏范仲淹、欧阳修、梅尧臣这样的大才子，“每造其庐，清谈终日而去”。林逋一视同仁，不厚此薄彼，和友人诗词唱和，留下不少互赠之作，高士之名远扬。
到最后，连皇帝宋真宗赵恒也“闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问”。即派大臣请他出山入仕，但被婉言谢绝。
相传，林逋离世时，那对仙鹤悲鸣三天三夜，绝食而亡；孤山的梅花本来是有红有白的，然林逋死后，一夜之间全成缟素。宋仁宗赵祯深深震动，特赐谥“和靖先生”。北宋灭亡后，宋室南渡，赵构定都临安（今浙江杭州），在孤山上修建皇家寺庙，勒令山上所有寺院宅田及墓坟一律迁出，却唯独保留了林逋的坟墓。
明人张岱《西湖梦寻》卷三《孤山》云：“绍兴十六年，建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。”南宋灭亡后，曾有盗墓贼以为林逋是大名士，必有许多陪葬宝物，但他们挖开林逋的坟墓，竟只找到一个端砚和一支玉簪，大失所望。而正是这支小小玉簪，引发了后人的诸多疑问、猜测和遐想。
林逋曾作过一首《长相思》，以女子之声吟唱恋情，曲调回环往复，一咏三叹，情深韵美，忧伤动人。清人彭孙通《金粟词话》言：“林处士梅妻鹤子，可称千古高风矣。乃其惜别词，如《长相思》一阕，何等风致，闲情一赋，讵必玉瑕珠玑耶。”终身不娶的林逋，是否有铭心刻骨的爱情经历，宋人正史野史中都无一点记载和线索。而林逋墓中这支小小的玉簪和他抒写情意的《长相思》，让后人或许有足够的理由相信，林逋定当经历过一段“罗带同心结未成”的爱情。推而论之，想不到青云野鹤，不食人间烟火的林逋先生终也不能免俗。
林逋一生写过很多诗，其词却流传的很少，仅有三首。这一首《长相思》词以一女子的声口，抒写与情人被迫诀别的悲伤情怀。
这首词采用了《诗经》以来民歌中常用的复沓形式，在节奏上产生一种回环往复、一唱三叹的艺术效果。且句句押韵，连声切响，前后相应，更加显出女子柔情似水，一往情深。唐代白居易作《长相思·汴水流》以来，文人墨客，词人骚士便多用《长相思》调写男女情爱。林逋沿此传统，以清新的语言，寄离情别意于山容水态之中，一首小词极别致，充满浓郁的吴越民歌风情。
吴、越均为春秋时古国名，今江浙钱塘江北岸多属吴国，以南则属越国。吴山青青，越山葱翠，相对无语，伫立在钱塘江水两岸，如同一对深情凝望的恋人——一江春水秋波相隔，唯有离人将别未别，难舍难分，无语泪眼相对。“罗带同心结未成，江头潮已平。”古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱。但这对男女在离别时却“结未成”，暗喻他们的爱情未能遂愿。不知何因使有情人难成眷属，就此分别。
中国古代离别诗词之所以长盛不衰，究其原因就是：每次诀别，也就都意味着或许此生永不相见。每每念及这首词时，心中总有一种无法与人诉说的哀婉凄凉之意。虽无意去虚构一个古人的爱情故事，但我一直以为所谓文章，是睹物思人，是敏于心而发乎情。所以，林逋也是一个有故事之人。“梅妻”不是无妻，终生不娶并不代表完全清心寡欲。或许，在他年轻时也曾和一个女子执手相看泪眼经历离别的切肤之痛。不管是因为什么原因离别的，这痛，使他一生难忘，以至于以梅为妻度其终生，二十年不涉城市，隐居西湖，嗅“暗香浮动”，看“疏影横斜”。
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