《书法主义丛书：书法主义》：
影响我们当代艺术发展的文化因素和理论及其广泛，其基本语境和态势也由每个不同环境的“背景”指示着。从二十世纪世界性的文化思潮到理性批判，由文化批判再到语言批判，它显示了我们的思想言说的语式正在向内部转化。在国家文化“多元”价值并存发展的同时，中国当代艺术包括“书法主义”在内呈现对“文本”的多向追问，是我们必定要面对的文化现实。
“书法主义”实质是在利用“他者话语”的同时执行“他者”的批判，在反抗西方美丽的“中心”的同时强化我们的“新乡土”情。这“新乡土”既不是“永字八法”的新习字，也不是“兰亭序”的新版本。“书法主义”的本质是针对我们的艺术、书法在新现代的罔顾地域文化特色的开拓中，可能真正地沦失为一种对社区的“归属感”与“认同感”的抗议与批评。“书法主义”批评现代国际文化统一“语言”的放之四海而皆准，因为我们有自己的文化“背景”的特殊性和文化针对性。“书法主义”在履行“淡化背景”的过程却是“强化背景”，强化的目的不是为了首肯世界文化格局中的“局部决定论”和“不相融合性”。一切历史的、地域的、当代的文化“背景”都是我们新文化发展的基础。我个人虽然不相信“历史决定论”，然而在人类今天面临这种超人性的高度物质化的后工业现实来临的时刻，我们在反省“现代主义”“他者”把一切传统弃绝已尽并勇往直前地把这世界肢解成环境的灾难碎片时，我们不得不向长期被我们依赖的、我们早已熟稔的历史寻求精神治疗和怀旧慰藉。“书法主义”永远逃脱不掉我们的赖以生存的“背景”，我们永远生活在、发展在、反抗在“历史”的“背景”阴影中。
我们当下所面临的问题并不是要把当代的文化“背景”观念来作为原有传统“背景”的注脚，相反，我们所努力的是把当代的文化中心观念，如“现代主义”、“后现代主义”等看成独立的“背景”，只有在这样一个层面上，我们才能确立起“书法主义”与传统书法各处在不同文化背景上的意义，寻找它们各自的文化语境。“书法主义”尊重传统，尊重历史给予我们的“背景”，这就是今天“书法主义”之所以在中国当代文化中产生重要影响并建立起批评的原因所在，如果说今天还有一种文化是建立在“割断我们的一切”之中的话，那么我只能说这是荒谬的，毫无意义的。
“书法主义”在接受现代之后或之后现代的各种原则的冥冥影响之下，在挪用和反省“他者”话语的转型过程中，所呈现出的“个体话语”具有如下三个基本形态，或谓之“书法主义”的三种边缘性立场。
汉字的抽象化。这是“书法主义”作品的第一种基本形态，它以抽象的书写方式来企图改变汉化语义的“方块”结构盒子，使其在汉字“解严”之后呈现充满戏剧性的空间，以被有控制与制约的条件下进行抽离汉化语义表象，制造平面话语效果与感情.它的“效果”与“感情”又一定是建立在具有很浓重乡情的“汉字／宣纸／墨／毛笔”的触觉、视觉与幻觉之上。
汉字的拼贴组合化。这是“书法主义”作品的第二种基本形态，它在某种意义上具有历史主义的痕迹，即它大量堆积制作古典书法的材料和语言，将各时代的代表作品或风格的全部或局部精选出来，取之大众最熟识、被认为最有历史性和视觉感受性的基本元素加以符号化地反复拼贴组合，利用各种完整或局部的手段，从各种可能的角度进行实验变化，牵引与繁复古今的面貌，同时对抗纯粹“陌生化”的极简主义。另一方面使我们在面对当代的、历史的延续中重提“背景”的认同，增添其与“历史”的亲近与“书法感”。
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