《方氏脉症正宗》：
夫高阳生生之于前，愚生之于后，何相雠仇乎而深责其谬也？缘诸业医者错读其书，皆宗之，致误病者之无穷日也。间有明达者，虽读先圣贤之书，亦未能辟邪说、拯迷忽也已。愚故立论辨驳，切切题正旨者，思草县山乡难得名家书籍，惜有志之士不以规矩不能成方圆矣。诚觅圣经贤典，明家遗言，熟读深思，何患乎脉理不明、病症相疑乎哉！斯时也，.得于心，应于手，使天下之病者不累药饵之冤误也。幸甚！幸甚！
脏腑排列左右手辨
愚按：中古之士排列脏腑以左心小肠肝胆肾、右肺大肠脾胃命者，皆因经脉相接续而言也。如肺之经脉起自中府穴，终少商穴，接起大肠商阳穴，是以肺与大肠为表里；如心之经脉起自极泉穴，终少冲穴，接起小肠少泽穴，是以心与小肠为表里。以此定列，当有六脏六腑，而经脉中有包络、三焦二经，包络之经脉系肾之俞府穴来，此经之天池穴接之，此经之终于中冲穴，接起三焦之关冲穴，亦当为表里者，何排列者之不列也？考书中有膻中者，臣使之官，至后之明达者以膻中为包络，列于肺为表里，以大肠司后关列右尺，以小肠司前关列左尺，此三者，以脏腑相近而言也。唯命门一物本无经脉，未列脏腑，只言左尺为水，右尺为火，按命门内藏两肾之中，伏于七椎之内，贴脊居焉，有脂膜一片，局似蜂窝，则雌豕之花肠是也。盖此火脾土得之而健运磨化，两肾得之而温暖既济，又有诸脏腑、经络、气血得之而温暖容和，所以有主不明则十二官危之言也，则知命门之火关乎人身也，大矣！既伏两肾之中，脉则形于两尺。是以两尺数而洪大，则肾中之水不能制火，火则反而上游，是为虚火上炎之候也；如两尺迟而无力，则肾中之水寒冷，火亦残败，是为虚寒之候也。遵经脉相连为表里，缘气血相通流行而言，从脏腑相近为表里，易于传染也。若言表里相传，如脾胃为表里，脾有病当传于胃，常见脾弱胃强者居多，何以之不传也？如肝藏血，肝无血养，则肝病当传于胆，何肝虚火炽反助胆之猖狂乎？以愚度之，不必遵经脉之相连，亦不必从脏腑之相近，只以何脏腑之先虚，邪人先陷之耳。如胃虚者寒入则吐，肺虚者寒入则咳，肾虚者寒人则腰痛，何常有脏腑相传乎？如窃者人室，必窥其墙倾空虚之方而出入之也。
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