《秦乐清音》：
在这里，嵇康正是从“秦客”古今观念上的弊端人手，批判了传统音乐理论观点在思维上的缺陷。要推论道理辨明事物就必须明白事物的根本道理，也就是所谓的“自然之理”。因为这个规律性的道理是恒定不变的，也就是说它不存在古今时间上的区别，在这之后才可以用古代的事例来证明这些道理。相反，因为仰慕古人便以古代的历史经验来认识事物，也就抓不住事物的“自然之理”。很明显，嵇康这里所说的“推类辨物”也不仅仅局限于眼前的事物，他是指要发现那个事物根本性规律所作的探寻。但它必须是客观的，而不是后人出于慕古的心理对古代的想象。这和王弼所说的“寻而后既其义，推而后尽其理”基本是一个思路。而这一思路的一致正是古今观念一致的反映。因此，嵇康对“秦客”以眼前所见为据的指责并不予以辩驳，因为古今的道理都是相同的。他更看重的是事物（这里讨论的是音乐）超越古今而更为根本性的规律，即音乐的本然状态。这就为探寻音乐本体特征提供了可能，从音乐研究的角度来看是一种思维的转向。所谓“音声之作，……其体自若而不变也。”正是排除崇古观念后而采取的思维策略。嵇康认为这一策略之下的音乐应该有新的变化发展，而不是停留于“斯义久滞”的陈旧模样。
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