二、经验概要
孙广生继承祖传正骨术，融汇现代研究成果，临床经验丰富，形成了自己独特的学术思想体系。
（一）学术思想
孙广生的学术思想体系，概括起来主要是“形神并重”、“整体调治”、“理筋正骨”、“期位辨治”、“健脾和胃”、“兼容而为”、“众术共成”。
形神并重“形”与“神”是哲学基本问题中的一对范畴。在古代，形是指形体，有形有象；神是指各种功能活动，无形无象。就生命的本质而言，主要是形、神两个方面，形与神是生命体两个最基本的核心内涵，形指具体形态结构，包括脏腑、经脉、骨骼、肌肉；《易．系辞上》云：“阴阳不测之谓神”，神指生命功能，包括精神意识活动。对于形与神在生命中的意义与关系，古人认为形是神的主体、实体，形与神通过气联系在一起，神依附于形，但神对形具有积极作用，形与神的关系是辩证统一的关系。《淮南子．原道训》指出：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”范缜《神灭论》云：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刃；未闻刃没而利存，岂容形亡而神在哉！”嵇康进一步明确指出：“形恃神以立，神须形以存。”“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”（《养生论》）
形神相依是一切事物和生命存在的根本规律，因此，《庄子》认为神守于形，则形乃长生，强调保养性命，当“抱神以静，形将自正”，“神将守形，形乃长生”。中医经典《黄帝内经》从生理学角度出发，认为人的形体与功能是一个不可分割的统一整体，神与形体有机结合，相伴相随，俱往俱来，俱生俱灭，形与神俱才是真正有生命意义的人。《灵枢．天年》曰：“人之始生……以母为基，以父为楣，失神者死，得神者生也……血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”形与神俱，才能生存并尽终天年。
中医防治疾病历来强调形神并重，孙氏认为形神并重在骨伤科专业领域里尤为重要，形态结构的偏差影响功能的正常发挥，功能残缺则形态结构成了摆设。因此，治疗骨伤必须形神并重，不仅要恢复患者的形态结构，而且要尽最大可能恢复其功能，做到“一保生命，二保肢体，三保功能”，使治疗达到形神完善的状态。
整体调治整体就是统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系。
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