六[五]虚劳“无寒热”之理
1.无表邪说《发微》：“凡脉见沉弦者，不主里水，即主表寒。卫虚则生寒，营虚则生热，故表邪见沉弦者，必有寒热。今无寒热，则非表邪可知。”
2.阴阳不乘说《金鉴》：“无寒热，是阴阳虽不足，而不相乘也。”
3.非阴阳两虚说《讲稿》：“阳虚则寒……阴虚则热……本条未见阴阳偏盛偏衰的寒热症状，说明本证是气血两虚，而不是阴阳两虚之证。”
六[十三]小建中汤证之机理
1.阳气亏虚说《论注》：“本条所论证，概属阳虚。阳虚者，气虚也。气虚之人，大概当助脾，故以小建中汤主之。谓虚劳者，元'阳之气不能内统精血，则营枯而虚，里气乃急，为悸，为衄，为腹中痛、梦失精；元阳之气不能补充四肢口咽，则阳虚而燥，为四肢酸痛，为手足烦，为咽干口燥。假令胸中之大气一转，则燥热之病气自行，故以桂、芍、甘、姜、枣大和其营卫；而加饴糖一味，以建中气，此后世补中益气之祖也。虽无升药，而升清降浊之理俱于此方矣。”
2.阴阳虚而失调说《心典》：“此调和阴阳营卫之法也。夫人生之道，日阴日阳，阴阳和平，百病不生。若阳病不能与阴和，则阴以其寒独行，为里急，为腹中痛，而实非阴之盛也。阴病不能与阳和，则阳以其热独行，为手足烦热，为咽于口燥，而实非阳之炽也。昧者以寒攻热，以热攻寒，寒热内贼，其病益甚。惟以甘酸辛药，和合成剂，调之使和，则阳就于阴而寒以温，阴就于阳而热以和……或问和阴阳、调营卫是矣，而必以建中者何也？日，中者，脾胃也。营卫生成于水谷，而水谷转输于脾胃，故中气立则营卫流行而不失其和。又，中者四运之轴，而阴阳之机也。故中气立，则阴阳相循，如环无端，而不极于偏。是方甘与辛合而生阳，酸得甘助而生阴，阴阳相生，中气自立。是故求阴阳之和者，必于中气；求中气之立者，必以建中也。”3.五脏皆虚说《直解》：“里急腹中痛、四肢酸疼、手足烦热，脾虚也；悸，心虚也；衄，肝虚也；失精，肾虚也；咽干口燥，肺虚也。此五脏皆虚，而土为万物之母，故先建其脾土……使营卫流行，则五脏不失权衡而中气斯建矣。”
六[十七]酸枣仁汤证之机理
1.肾水虚，心火旺说《释义》：“虚烦者，间或烦乱，乃肾水虚而不能上济于心……心属火而藏神，正气虚而水不济火，则神不安而虚烦不寐。”
2.肝气郁，心火旺说《论注》：“虚烦是夹火，不得眠是因火而气亦不顺也，其过当责心。然心之火盛，实由肝气郁而魂不安，则木能生火。故以酸枣仁人肝安神最多为君，川芎以通肝气之郁为臣，知母凉肺胃之气，甘草泻心气之实，茯苓导气归下焦为佐。虽日虚烦，实未尝补心也。”
3.肝不藏魂说《心典》：“人寤则魂归于目，寐则魂藏于肝。虚劳之人，肝气不荣，则魂不得藏。魂不藏，故不得眠。”
4.心肝血虚，虚热内扰说《释按》：“心肝血虚，内生虚热，虚热扰动心神则烦，郁郁不宁则不能人寐。此阴血不足，虚热内扰所致。”
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