伊莲·米勒-卡勒斯，执证临床社会工作者（Lcsw），创伤资源研究所的执行董事和共同创始人，洛玛连达大学（Loma Linda University）社会工作和社会生态学学院兼职教师。她有30年的社会工作、教育以及创伤治疗经验，并在菲律宾、海地、危地马拉、中国、肯尼亚和泰国的国际灾难复原项目中担任领导角色。
　　伊莲·米勒-卡勒斯曾主持创伤心理弹性模型创新项目，致力于在心理健康服务水平低下的地方使用创新的心理健康策略。她曾在许多国际会议上做有关创伤弹性方面的报告。

　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》立足对构建应对创伤心理弹性模型和社区心里弹性模型的重要意义的高度认识，通过深入调查和研究，巧妙运用TRM和CRM模型，使其能马上在社区和临床工作中使用。作者摈弃了晦涩难懂地专业术语，选择现实生活案例进行说明，如海地地震，越南、伊拉克退伍老兵，菲律宾的约兰达台风以及波士顿马拉松爆炸事件等。书中还清楚地解释了干预方法，理论基础，还列举了大量的事件、技术、阐释，增强了《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》的可读性。
　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》旨在帮助世界范围内的临床治疗师能够真正地帮助那些经历或目睹创伤性事件的人。
　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》可作为构建应对创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型的辅助材料，具有较高的社会效益和经济效益。创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型的构建研究，是我们当前心理学研究工作要解决的一项重要课题，《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》对构建应对创伤心理弹性模型和社区心理弹性模型能有一定的借鉴意义和参考价值，对社区心理学能起到一定的推动作用。

　　★本书基于身体的创伤干预方法，并结合创伤生物学的心理教育，极大地扩展了创伤症状减轻和疗愈的方法——尤其是在无法或难以讲述“创伤故事”时。这本出色的著作清楚地解释了这些干预方法，临床工作者以及普通人均能从中受益。本书强调实践、表述清晰、富于同情心……对创伤和心理弹性研究做出了重要贡献！
　　——格伦.R.斯基拉尔迪
　　
　　★在本书中，伊莲·米勒一卡勒斯结合创伤心理弹性模型丰富的全球使用经验和关于大脑、神经系统以及创伤的新研究知识，为建构个人和社区的心理弹性提供了实用的工具和方法步骤。《重建应对创伤的心理弹性——创伤与社区弹性模型》将有助于世界范围内的临床治疗师，并能真正地帮助那些经历或目睹创伤性事件的人。
　　——佩吉·罗·沃德

　　《重建应对创伤的心理弹性：创伤与社区弹性模型》：
　　一位村民学习了CRM技术以后，感觉身心有所好转。他问我们的一位培训师，他是否能看到死去兄弟的鬼魂离开了他的身体。他认为，他的创伤性压力症状是他兄弟的鬼魂导致的。CRM培训师请村民注意他身体的各种变化。村民微笑着，深深地呼吸了一次。
　　聪慧的CRM培训师支持两种解释模型：一是村民的文化观念，即死去兄弟的鬼魂导致症状的因果关系；二是通过CRM观察，采用追踪技术，以支持村民神经系统的改变。
　　由于邻国内战以及人口流动，人们可能面临移民压力的挑战。少数民族流离失所，可能遭遇主流文化的歧视。由于殖民主义和奴隶主义制度，人们与人道主义援助工作者打交道时，因过去与某个特殊的民族或村民的不愉快遭遇，可能会产生不信任和愤怒的情绪。如果政府机构把我们的培训介绍给遭受这些苦难的人，而他们的反应有所延迟的话，人们可能会理所当然地认为，这是因为歧视导致他们缺乏响应。针对女性的文化态度可以塑造帮助寻求行为，以及考察女性是否可以接受西方人制订的培训方案。许多国家还没有儿童保护法律或者保护女性免受亲密伴侣暴力的法律，因此揭露某人曾遭遇性侵犯或身体虐待，可能对他们会是一个巨大的耻辱。
　　无论处于哪一种文化或民族背景，人们都对人类的神经系统如何运作感到好奇。尊重长期形成的文化观念，就是我们如何融入，并与不同文化的人建立联系。我们把人类神经系统的生物学机制作为一个并存的概念进行介绍。我们的许多培训师来自不同的文化背景，帮助我们了解文化的细微差异，这对于跨文化的信息分享非常重要。创伤资源研究所的包容性有助于搭建跨文化分歧的桥梁。我们也曾犯过文化方面的错误，也曾以谦卑的态度询问我们该如何去做或者说些什么不一样的话。当我们请求谅解，以尊敬的口吻询问如何改善时，通常我们会被接受，得到一张“文化通行证”。当我们以开放的心态学习不同文化的习俗时，就会见证他们的热情。我们也已经学会不去过度简化文化信息，因为在一种文化中，可能会有许多形式上的变化。
　　我们已经培训过许多有不同宗教习俗的人。经历创伤事件后，虽然可能存在“信仰危机”，但人的信仰通常是维系人类精神的唯一的东西。治疗师可采用开放式的心理弹性问题进行询问，如“现在是谁或什么对你帮助最大？”这可能会得到许多的回应。一名基督徒可能说：“上帝在我心中！”随即会有一次深深的、放松的呼吸，手放在了她的胸前。中国四川地震后，一名女士回答了同样的问题，她说：“佛祖的教诲正在帮助我。”然后她做了一次深呼吸，肌肉放松了。因此，我们在世界各地观察到，当人们深刻描述所持有的精神信仰时，都有一种普遍的反应，即有一次深深的副交感神经式的放松性呼吸，并伴随肌肉的放松。治疗师将来访者的意识带入与个人信念有关的感觉时，来访者的体验通常会加强，感受会更为深刻。金子总会发光，来访者也将会自发地产生新的生命意义，如“在上帝的帮助下，我会渡过难关”。尽管人们生活艰辛，但如泉水般涌出的内在控制源和能力让人惊叹。如果某人因创伤经历丧失信仰，我们可以询问其他与心理弹性类似的问题，诸如“现在是谁给你最大的帮助？”和“现在有什么人能够帮助你？”提醒他们了解所接受的别人的帮助，以及给予别人的帮助。这通常会点燃他们希望的火花。
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关于作者
序言
前言
第1章 心理弹性和创伤界定
第2章 神经系统、记忆与创伤
第3章 创伤心理弹性模型（TRM）
第4章 处理创伤经历儿童：发展性视角
第5章 依恋策略与成人行为
第6章 退伍老兵、士兵及其家人
第7章 社区心理弹性模型（CRM）
第8章 评估与访谈
第9章 整合CRM／TRM幸福感技术于团体活动中
第10章 国际环境下最佳实践的研究
索引