二、思想政治教育审美化是
思想政治教育发展的内在要求
马克思主义的审美教育思想既不是狭隘的宗派学说，也不是纯粹经验性的随感，相反，它建立在辩证唯物主义和历史唯物主义之上，是一种开放性的动态发展的思想理论。马克思关于人的全面发展即包括德、智、体、美等各个方面协调发展的思想，为思想政治教育的审美化诉求提供了重要的理论支持。
（一）马克思关于人的全面发展理论内含思想政治教育的审美要求
马克思主义认为，人的全面发展是社会发展的必然要求，也是人自身发展的理想状态。马克思对理想社会人的生存与发展状态的本质规定，即人的全面发展，主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种限制，特别是摆脱对“人”和“物”的依赖，从而在关系、能力、素质与个性等方面所获得的普遍提高与协调发展的过程和境界。用马克思的话来说，即“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。可见，人的全面发展在马克思那里表现为人的活动的全面发展、社会关系的全面丰富、个性的自由发展等多方面规定性。在马克思的视野中，人的片面性体现在资本主义社会人的异化，这种异化主要表现在人与自然的异化，即人对自然界肆无忌惮的掠夺和开采；人与自己劳动产品的异化，“生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷”，以及与此相伴随的是人与劳动活动的异化，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。所以劳动是一种强制性的劳动，当这种强制性一停止人就像逃避瘟疫一样逃避劳动，由于异化劳动所造成的人与人的异化，导致了资本主义社会的人与人的不平等。其主要表现在：不平等的发展，如一些人得到了发展的垄断权，而另一些人暂时失去任何发展的可能性；不平衡的发展，如人的某一方面的才能得到了发挥，而其他方面的才能却得不到发展；不自由的发展，如人们的活动受着各种客观限制，长时间只能从事某一种操作，不能自由变换其活动。针对这种状况，马克思尖锐地批判了劳动的异化状况，并认为作为人的本质力量的理想性劳动是一种美的创造活动，在这个活动中人的德、智、体、美都将全面地、和谐地发展起来，这才是人真正的自由。
马克思基于生命实践的历史辩证法，提出人的全面发展的价值理想。人怎样才能获得全面发展？马克思主要从生产力、社会关系、社会分工等角度探讨人的全面发展的条件，同时从人的发展的视角去透视人类社会历史，揭示了人的发展的历史过程及其规律，努力为人的全面发展寻找到一条现实道路。所以，马克思认为只有在共产主义这一理想社会形态下，才能实现每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。因此，当今的思想政治教育中应“以学生为本”，以思想启迪和人格塑造为教育目标，以受教育者的内心接受为诉求，实现思想政治教育的审美化。然而，在传统的思想政治教育中，过多的对受教育者单向被动灌输式的或填鸭式的教育模式，使受教育者感觉思想政治教育单调和枯燥，从而使思想政治教育失去了美感教育形式。
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