卓曼，现任中国美术学院建筑艺术学院院长助理，城市设计系主任。2001年毕业于哈佛大学设计学院，获设计学硕士学位。2005年回国任教于上海大学美术学院，任院长助理。2010年调任中国美术学院。

　　二十世纪以来全球的城市发展是在以西欧和北 美为代表的西方文明的思维方式主导下进行的，而 且客观地讲这已经是一个不可逆的过程。在这样的 背景下，深入了解西方城市的发展过程是必要的。
　　《西方城市发展史》从城市结构的发 展模式、城市空间的发展 历程、城市理论的发展思辩三个角度入手剖析西方 城市的发展。三个视角互相印证，共同展现了西方 城市发展的主要脉络。《西方城市发展史》内容考据严谨，史实和 评述并重，是城市和建筑方面史论研究的重要读本。

　　《西方城市发展史》：
　　爱琴文明在大概公元前十五世纪的时候可能因为异族的入侵而突然消失了。在今天的希腊本土，也就是希腊半岛的东北角，崛起了一个新的文明——迈锡尼（Mycenae）文明，可以说迈锡尼文明和克里特文明是一脉相承的。荷马（Homer）一生所写的两部史诗——《伊利亚特》（lliad）和《奥德赛》（Odyssey）——吟唱的就是这一时期的故事：迈锡尼国王阿伽门农出于称霸爱琴海的野心，在弟媳海伦被特洛伊王子帕里斯拐走后，统领希腊联军经过十年围城攻下了小亚细亚的名城特洛伊（Troy）。迈锡尼文明到公元前十一世纪前后被另一支北方游牧民族——多利亚人（Dorian）摧毁，接下来的是长达三个世纪的“黑暗时期”。到公元前八世纪左右，在今天的希腊以及以希腊为中心的整个爱琴海甚至地中海地区，古希腊城邦开始迅速发展。 
　　古希腊城邦在发展初期与其说是一个城市，不如说是周围村庄的聚会地。根据刘易斯·芒福德的分析，“古希腊城市就是典型的这种村庄的联合，或者说是村镇联合……但是城市的凝聚力从来就还不够完备，而城市的统治也并非绝对。”那时的城市如果说存在着些许凝聚力的话，那必是宗祠或是神庙的所在。对于分散居住且没有太多共同利益的古希腊村民而言，能够让附近若干村庄的人同时进行一项建设活动，这项建设活动必然和他们的共同信仰有关。所以古希腊的城市建设或许可以更确切地被理解为宗祠或神庙的建设。而古希腊人的城市生活也应该主要是由敬神仪典派生出来的活动，起码初期应该是这样的。这也就是神庙成为我们对于古希腊文明的第一印象的原因。
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前言
第一章 城市起源
乌尔

第二章 古希腊——奥林匹斯山下的城邦
露天剧场和奥林匹亚
朝圣路上的阿哥拉
最早的格网城市

第三章 古罗马——条条大道通罗马
罗马的广场
浴场和斗兽场
罗马的殖民城市

第四章 罗马的遗产——中世纪前期的天主之国
修道院
城堡
教区和大教堂广场

第五章 中世纪后期的世俗新城
中世纪格网城市
中世纪村镇联合
中世纪的世俗广场

第六章 文艺复兴
理想城市
手法主义的广场
新的街道

第七章 巴洛克的都城
教宗的罗马
国王的巴黎
新大陆的首都

第八章 新世界的格网
中世纪城市的格网延伸
新大陆的格网

第九章 工业革命的冲击
英国——焦炭城和早期伦敦
法国——巴黎的奥斯曼改造
北美——工业和田园的两面性

第十章 现代主义
城市的去中心化
城市的功能主义
现代主义新城

第十一章 后现代的反思
欧陆的后现代思潮
英美的后现代思潮
参考书目
图文注释