《中华遗产·人居典范书系：徽州朝奉·村落 士商 互动》是一部较为系统地论述徽派村镇风貌、建筑艺术特色和徽州历史人文地理的书籍，全书共分六章。作者运用建筑学、艺术学和社会史等学科方法，对徽派建筑、村镇特征和类型、自然条件和地理环境等的多个方面，包括宗族社会、经济和耕读、建筑与村镇的择址、类别、结构、街巷、景观，以及民居、园林、装饰、陈设和风水堪舆等都作了全面而翔实的分析。
　　对徽商群体进行了一定篇幅的介绍和解析。此外还涉及到徽州与周边城镇建筑、人居环境的互动，与周边城镇诗文、书画、鉴藏的交流等。阅读《中华遗产·人居典范书系：徽州朝奉·村落 士商 互动》，可以了解作为中国重要建筑流派之一的徽派建筑的美学价值、技术和艺术的特色，了解徽州人、徽州朝奉以及他们的事业、家庭，了解徽州这一神秘而不同寻常的人文地理的诸多侧面。
　　《中华遗产·人居典范书系：徽州朝奉·村落 士商 互动》文字优美，图像精彩，力求深入浅出和面向大众。适用于建筑、美术、设计、城市规划、风景园林、室内设计、展示设计、舞台设计等学科的专业人员学习参考，也适用于广大文化工作者、对徽州历史人文地理和建筑艺术感兴趣的读者及旅行者阅读。

　　《中华遗产·人居典范书系：徽州朝奉·村落 士商 互动》：
　　综合型。这种类型既具有居住的功能，又以商业交通为特色和目的，同时，还兼有大型集市庙会特征及区域性中心的村落，如休宁的商山村，以及邻境宣城的水东镇、泾县的陈村等。另外，从村落基址依附的地理环境和形态空间分布的特征比较和分析，因多为范围广、规模小和分布比较分散的特点，视其地理条件和位置，似可分为山坳型、山口型、平原型、濒河型等四种。
　　山坳型。大多处于山坞、山麓的村落，既便于灌溉，也便于排水和泄洪。如黟县西递、屏山村，婺源县古坦乡黄村、浙源乡凤山村和沱川乡的理坑村，以及邻境浮梁县瑶里镇等。特点是位处群山环抱之中，通常仅有一面（山道或水路）进出。如理坑村位于一条自西南向东北蜿蜒绵延的群山袋形山谷的中段，深山坳中的古村出入仅靠一条理源河溪。
　　山口型。处于山麓、隘口和交通要道附近，或山麓之山口，与交通的关联度较密切。以歙县西北部的许村为典型。平原型。如唐模、棠樾、郑村、延村、呈坎和西溪南村等，位于颇为开阔的山谷间的盆地处。新安江上游和丰乐河畔的西溪南村因系盆地地貌，方圆几十里一马平川。
　　濒河型。主要分布于河曲的凹岸处、河口、渡口及河溪的冲积扇区域等处，或顺河沿溪。此类村落借助于丰沛的水资源，较易获得发展的机会，也往往成为大小不一的区域性的经济集散地和中心。如临溪、尤溪、瑶溪、溪口、北岸、小溪、昌溪、棉溪、西溪南、兰渡、深渡等；近潭、湖、塘的村落则有阳湖、川湖、月潭、冰潭、小姑潭等。除了坐落于河曲凹岸处外，也有少数建址于凸岸处的例外。如婺源县清华镇洪村的南方是一条宽3米许的小溪，溪流自西往南、狭窄而曲折地蜿蜒而去，村前就矗立于溪北反弓水的位置。不过溪河流量有限，村前沿溪的堤岸全部用石块砌筑，在溪沿处形成了一条石板路，所以并未对村落形成危害或不利的局势。万安、屯溪、渔梁、昌溪村以及邻境泾县的章渡镇等，均顺沿河溪呈带状拓展。如位于歙县徽城镇南1千米处的渔梁镇，北依乌聊山、万罗山、问政山，南隔练江水与紫阳山相望。西北面分别与府城、县城相连；东通琳村、鲍家庄；南面渡练江与古巷口、三家、阳落、紫阳观四个小村落相连。这是一个典型的、有别于常见的血缘性村落的和因经济、水路交通等因素发展起来的滨河商业村镇。从村落的平面组织和构成上看，也可分为以下若干类型：带型。带型村落市镇中最为常见的是濒江临河的村镇，因靠近水源而沿河岸呈条状线型延伸，或沿河谷阶地，或顺沟壑溪涧。其中既有近水、生产生活方面的考虑，又得交通舟楫之便，可谓“顺理成章”。祁门西30千米许的西乡锦城（现渚口村）有北水自北向流入绕经村前大片平坦土地，从西北复出村，其地是谓铜锣，水如腰带。此类村镇的一个重要考察指标就是距耕作区域浅近，能更方便生产和生活的安排。另外，临河处可资利用的资源和空间（如坡地、河滩地等）也相对丰富和多样些，质量也较高。基于建构水陆延展的前提，河道、溪涧、湖泊、海滩及道路的形状、走向等在很大程度上也成为村镇演化和展开的依据、核心、骨架和边界，此时聚居区逐渐开始沿主生长轴线扩张。
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《中华遗产·人居典范》书系／序
前言
第一章 徽州朝奉
一、徽人
二、徽州
三、朝奉

第二章 自然环境、经济和社会
一、环境、气候、资源和交通
二、人口和宗族社会
三、经济和耕读文化
四、人文地理景观

第三章 空间、构成和格局
一、择址
二、类型
三、结构
四、街巷
五、边沿和景观

第四章 民居和园林
一、民居
二、园林

第五章 装饰和陈设
一、装饰装修
二、室内陈设

第六章 传播、融合和互动
一、徽州与周边城镇建筑、人居环境的互动和比较
二、徽州与周边城镇学术、诗文、书画、鉴藏的交流和互动