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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
吕乃基精华十讲
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787564149406
  • 作      者:
    吕乃基著
  • 出 版 社 :
    东南大学出版社
  • 出版日期:
    2014
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内容介绍
  《吕乃基精华十讲》遵循“真、善、美”的次序以及存在与演化两个维度。其次是认识论与方法论。
  有了《吕乃基精华十讲》,以及认识论和方法论,在十讲的最后顺理成章,也是理所应当该说一下价值观。虽然有独特的人生道路限定,但在某一时期还是有大量可供选择的题目可以做:为什么选择了这些,而不是那些?那就是笔者对中国当下和未来趋势的关注。通览世界各国,鲜有如中国者,国家的道路与个人的命运如此紧密捆绑在一起。虽然经常持批判立场,但却是真诚祝愿祖国强盛。实际上,正是这样的强烈愿望,让笔者时常看到现实中不足的一面。新意,是笔者学术生涯价值观上的另一项追求。以价值观引导研究,以《吕乃基精华十讲》和认识论为批判和新意奠基,这就是笔者对自己学术生涯的总结。
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精彩书摘
  马克思说,人是社会关系的总和,那么今后我们大概可以在同样的意义上说,科学是××关系的总和,艺术是××关系的总和,如此等等。但是我们可以从每一个人的身上,同时看到科技、艺术、伦理。民族文化也是如此,作为一个整体必然会走向消融,但是它通过它的每一个个体流淌到全世界,不会消失。
  (6)虚拟现实知识
  此外还有虚拟现实技术。虚拟现实技术有这样三个特点:
  第一,它是以经过验证的编码知识为基础。你在某个游戏里开车,或者车摔了撞了……这些虚拟现实不违背牛顿定律。
  第二,在非嵌入编码知识的基础上,你可以随意选择、组合,进而创造知识。
  第三,虚拟现实技术的最大特点在于知与行的统一。在你动作的同时,知识就出来了,但当你“知”的时候,你就在行动了。还有一点,虚拟现实技术对于我们的意义是什么?叫做,虚拟吃一堑,现实长一智。在现实生活中吃一堑太亏了,虚拟吃一堑,现实长一智比较理想。
  (7)隐喻和意会知识
  定性、直觉、悟性,这就是数字化社会的非数字化生存。19世纪的诗人济兹有一段话,我觉得这段话非常有价值,推荐给大家:“在怀疑和不确定中生活的能力是创造力的基础。”鲁迅有一句类似的话:“危险?危险令人紧张,紧张令人觉到自己生命的力。在危险中漫游,是很好的。”
  所以计划经济不可行,有100个弊病,这是第101个,它把一切都给你安排好了,当组织上,把你从生出来到死去统统都安排好了,你还创造吗?所以出国留学,就是在怀疑和不确定中生活的能力。这样的一种能力,是最重要的能力,是创造力的基础。
  隐喻,是后现代人际交往的一种有效的方式。在知识之树的枝叶之间如何交往?虽然枝叶之间拥有共同的主干,但各自的语境毕竟不同,甚至有着根本的差异,因而彼此间的交往依然存在问题。此时,隐喻就可以发挥作用。下面我介绍一个关于“猪”的故事,这是个非常有意思的故事。
  有一个台湾小伙喜欢飙车,尤其是经过一个拐弯上坡,嗖一下就上去了,非常威风。这次他又去开,刚刚经过拐弯,迎面一辆车摇摇晃晃就撞过来了,他赶紧开到旁边避让,那个车一下子过去了,在会车的一瞬间,那个开敞篷车的漂亮女孩对他说“猪”,小伙子非常愤怒:我让你了,你还骂我是猪。但是他反应极快:“母猪!”感觉到这口气出得不错,然后继续往上开。刚刚往上开没两步,嘣!撞到一只猪身上。有谁能够把这个故事说全吗?那个下坡的女孩是不是不会开车?她从山上下来,突然一只猪就闯出来了。她赶紧避让那只猪,所以摇摇晃晃。避让过了以后,看见对面有车来了,她感觉到有这个责任把信息通知给对方,在会车的一瞬间,她如何用最简明的词,把这个事情告诉对方呢?猪!
  所以实际上,包括在家庭里面,很多吵架都是因为什么原因呢?语境不一样。这就是后现代,你说一句话,必须把语境同时给对方。知道了这个故事之后,今后如果还有谁对我说“猪”的话,我应该怎么办呢?我站起来看看那个猪在什么地方,这就是后现代,这就是宽容,就是每一个人在交流的过程中必须把自己的语境也交给对方。在这种情况下,隐喻就是行之有效的途径。其实中国人一直都是这么做那就是将心比心。
  直觉和悟性的能力,隐喻的能力,都关系到属于个人的意会知识。这是后现代最重要的知识,也是你之为你,他之为他,个人之所以区别于他人的根本所在。歌德曾经说过,那些达官贵人敬佩我,说我知识丰富;知识人人都可以学,我之所以是歌德,是因为我的内心世界。歌德在这里说的知识,就是非嵌入编码知识,而“内心世界”,就是意会知识,核心是主观的意会知识。
  (8)主干和枝叶的知识究竟有什么区别?
  第一,近现代处于树干上的客观知识或者非嵌入编码知识,以及位于枝叶的后现代的嵌入编码知识等,是一种深度与平面、精英与大众、抽象与现实、规律与当下的关系。近现代已是时过境迁,近现代的大师连同他们的时代一起成为历史,后现代不会再有近现代意义上的大师。
  第二,后现代的知识重视当下、细节、生活化,相对于主干知识的深度而言,可以说是以少数大师往日的深度,换来了更多人的参与,每一个个体都是创造者,而不是被创造者。换来了每时每刻的创新,而不是一锤定音。
  第三,不违背非嵌入编码知识,所以现在一切后现代的思想观点并不违背和推翻普世价值。知识之树上的枝叶不会反抗主干,会凋零会飘落,但会长出新的枝叶。
  ……
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目录
一、自然和自然界
第一讲 自然和自然界——人类生存和演化的共同基础和出发点
一、自然界的存在方式
二、自然界的演化方式
三、自然界与自然,存在与演化

二、认识论与方法论
第二讲 认识过程的“V”形曲线——马克思的“两条道路”
一、马克思的“两条道路”
二、两条道路上的科学方法
三、复杂性科学和方法
四、逻辑思维与非逻辑思维
五、两条道路,以及逻辑的与历史的一致

三、技术哲学
第三讲 人工自然的存在方式和演化方式
一、人工自然的存在方式
二、人工自然的演化方式——宏观视角
三、高技术
四、人工自然的演化方式——微观视角
五、技术与人的关系

四、STS(科技与社会)
第四讲 知识之树与知识阶梯
一、走进世界3——纪念卡尔·波普尔
二、知识之树
三、知识阶梯
第五讲 知识与权力——现代性与现代化
一、权力
二、编码知识和意会知识
三、什么样的知识是权力
四、嵌入编码知识的权力
五、非嵌入编码知识的权力
六、科技知识与传统文化的权力之争
七、科技知识的发展和权力的变化
第六讲 三个世界的关系——本体论的视角
一、世界1
二、世界3
三、世界2:个人与社会
四、小结
第七讲 两种文化边界的推移
一、释题
……
五、认识我自己
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