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文献来源:
出版时间 :
中国树木文化源流
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787562264897
  • 作      者:
    王敬铭编著
  • 出 版 社 :
    华中师范大学出版社
  • 出版日期:
    2014
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编辑推荐
  《中国树木文化源流》运用大历史、大文化、大生态的视角,通过对中国树木资源开发利用的历程及文化之源的追述,全方位地剖析了树木文化在中华文明演进中的突出地位,凸显了树木文化深厚的思想底蕴和广泛的群众基础,展开了一幅波澜壮阔的历史文化长卷。
  王敬铭老师以古稀之年,从浩如烟海的历史文献中,重点检阅了110种古今文献,又以纲目分列树木效益,选录了530个树种,丰富的文化史料、专业的树种分类、巧妙的结构安排,体现了自然林学与人文林学的相互交融。这种以“诗文赋”史料为主进行树木分类,于文学鉴赏中彰显树木文化的博大精深,别具一格,独具匠心,填补生态研究之空白,开创树木文化之先河。
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内容介绍
  《中国树木文化源流》以文史资料为基础,系统介绍了中国3000年来树木资源开发利用的历程,以及树木资源在中国人物质生活、精神生活中的位置。《中国树木文化源流》选录的树种分为三大类:第一,以松为首的10大树木崇拜。第二,100种名木。具体包括5个小类:以杉为首的名材,以荔枝为首的名果,以肉桂为首的名药,以桂花为首的名花,以银杏为首的名树。第三,300种经济树木一览。《中国树木文化源流》系统展现了中国树木文化的风貌,全方位揭示了树木文化在中华文明演进中的重要地位。
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精彩书摘
  《西厢记》:“法鼓金铎,二月春雷响殿角;钟声佛号,半天风雨洒松梢。”状颜色。《红楼梦·第91回》:“(宝蟾)上面系一条松花绿半新的汗巾,下面并无穿裙,正露着石榴红洒花夹裤。”
  [神异]“玄奘初,奘将往西域,于灵岩寺见有松一树,奘立于庭,以手摩其枝日:‘吾西去求佛教汝可西长;若吾归,即却东回,使吾弟子知之。’及去,其枝年年西指,约长数丈。一年忽东回,门人弟子日:‘教主归矣。乃西迎之,奘果还。至今众谓此松为摩顶松。”’(《太平广记·第92卷》)
  [占卜]松柏为占卜之象见《易林》。“彭祖九子,据得不殆。南山松柏,长受嘉福。(《易林·乾之蛊》)“温山松柏,常茂不落。鸾凤所乐,得其欢乐。”(《易林·需之坤》)“松柏枝叶,常茂不落。君子欢宁,日富求乐。”(《易林·离之比》)
  [礼俗]《淮南子·时则训》:“孟冬之月,天子衣黑色,乘玄骊,服玄玉,建玄旗,食黍与彘,服八风水,爨松燧火。”
  《金瓶梅·第82回》:“潘金莲将自己袖的一方银丝汗巾儿裹着一个纱香袋儿,里面装一缕头发并些松柏儿,封的停当,要与(陈)敬济。”
  松春联。三江春水;五岳青松。庭荣松柏;阶秀芝兰。松梅献寿;桃李迎春。苍松倚日;翠竹凌云。青松映碧海;松柏傲严冬。明月松间照;清泉石上流。
  圣诞树。圣诞节装饰树,用塔形松科常绿树,用云杉,也用松树。传说一农民圣诞节救一儿童。儿童插杉(云杉)枝于地,枝即活,并祷告:“年年此日,礼物满枝,留此美丽杉树,报答你的好意。”故圣诞树上挂满彩花、礼物。此俗18世纪后盛行欧洲,现已传于全世界。
  [墓树]松树是中国主要墓树。《淮南子·齐俗训》:“殷人之礼,其社用石、祀门,葬树松。”《说文》:“礼:天子树松,诸侯柏,大夫栾,士杨。”《白虎通·道德论》:“崩薨。春秋含文嘉日:‘天子坟高三仞,树以松。”’
  汉代及以后松树不仅为帝王的墓树,也为各阶层人的墓树。汉《古诗十九首》:“驱车上东门,遥望北郭墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。”“古墓犁为田,松柏摧为薪。”汉《古诗为焦仲卿妻作》:“两家求合葬,合葬华山旁。东西植松柏,左右种梧桐。”汉《古诗》:“十五从军行,八十始得归。道逢乡里人,家中有阿谁?遥望是君家,松柏冢累累。兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。烹谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁?出门东向望,泪落沾我衣。”
  西汉杜子夏墓树。《西京杂记·生作葬文》:“杜子夏葬长安北四里,临终作文日:。魏郡杜邺,立志忠款。犬马未陈,奄先草露。骨肉归于后土,气魄无所不之。何必故丘,然后即化。封于长安北郭,此焉宴息。’及死,命刊石,埋于墓侧,墓前种松柏树五株,至今茂盛。”
  苏轼两任妻子的墓地均为松林。宋苏轼《江城子》:“十年生死两茫茫。
  ……
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目录
一 松崇拜
二 柏崇拜
三 竹崇拜
四 桑崇拜
五 桃李崇拜
六 柑橘崇拜
七 茶崇拜
八 牡丹崇拜
九 梅花崇拜
十 杨柳崇拜
十一 名材(1)
十二 名材(2)
十三 名果(1)
十四 名果(2)
十五 名药
十六 名花(1)
十七 名花(2)
十八 名树
十九 300种经济树木一览(1)
二十 300种经济树木一览(2)
附录
参考文献
后记
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