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书       名 :
著       者 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
中华国学
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787100103800
  • 作      者:
    张荣明著
  • 出 版 社 :
    商务印书馆
  • 出版日期:
    2014.04
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作者简介
    张荣明,南开大学历史学院教授,博士生导师,专攻中国思想史。主要著作有:《殷周政治与宗教》,《权力的谎言:中国传统的政治宗教》,《中国的国教》,《中国思想与信仰讲演录》,《信仰的考古:中国宗教思想史纲要》。

    主要学术观点是:政治宗教与生命宗教是两类不同功能的宗教,前者利于政治稳定,后者益于身心健康;老庄学说既是一种古典形态的自然哲学,更是一种古典形态的生命宗教;儒家学说长于社会和谐,但短于积极进取;法家学说长于富国强兵,却不利于社会长期稳定。
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内容介绍
  《中华国学》是作者在南开大学讲授“中华国学”课程的实录。所谓“中华国学”,是指在中华民族历史上占有重要地位、对当代生活具有深刻影响的学术思想,其内容涉及诸多方面,如易学、儒学、道学、兵学、法家之学、阴阳五行与医学、人才学、道教内丹和外丹之学、佛教唯识学和禅学、史学等。通过的阅读,不仅可从宏观上了解或把握中国传统学术的精髓,也可获得宝贵的人生智慧,从而使人生更有意义。第一,立足于现代学术进行本质性的阐发,而不是传统的四部之学的概要介绍;第二,立足于实用的学术,而不是空洞的思想学说;第三,立足于深入浅出的知识,而不是泥古不化的说教。
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精彩书摘
  1.阴阳学说在中华医学中的应用
  中国古代,阴阳学说被用于构建中医学理论,并指导医学实践。大致说来,表现在如下几个方面。
  第一,用阴阳学说解释人体结构。中医学认为,人体的结构分为阴阳。就人体的内外而言,外部为阳,内部为阴;就人体的前后而言,背部为阳,胸腹为阴;就脏腑而言,腑为阳,脏为阴。这意味着,人体的不同部位之间存在着类似阴阳两种属性之间的关系。
  第二,用阴阳学说解释人体的生理功能。中华医学认为,气是人体生命力的构成要素,没有气就没有生命。人体之气分为阴气和阳气,阴气的性质是凉润、宁静、抑制、沉降,阳气的性质是温煦、兴奋、升腾、推动,阴阳二气的和谐运动,推动着人体内物质与能量的交换,维持生命的存在。在日常生活中,我们有时因为一件事情生气,心里堵,吃不下饭,就是因为阴阳二气失去了协调运动,导致某些器官的生理机能受到了影响。
  第三,用阴阳学说解释人体病理变化。中华医学认为,邪气会导致人体生病。寒、湿属于阴邪,使人得寒湿病,比如久居潮湿的地方,会使湿邪入侵肌肤,出现关节疼痛;燥、热、暑、风属于阳邪,会使人得热病,如狂躁不安。
  第四,用阴阳学说指导诊断病症。中医讲四诊,望、闻、问、切。望,一个人面色青白晦暗,属于阴;面色赤黄鲜明,属于阳。闻,一个人声音微弱无力属于阴,声音高亢洪亮属于阳。问,病人自述怕冷不敢吃冷食,体质属于阴,怕热爱吃冷食,体质属于阳。切,一个人的脉象沉细为阴,浮大为阳。
  第五,用阴阳学说区分药性。中药的药性分寒、凉、温、热四种情况,寒药属阴,热药属阳。寒药治热病,热药治寒病。一个人火大,需要用清热泄火药;一个人寒大,需要用散寒温里药。这是对症下药。
  ……
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目录
弁言
导论

第一编 天人之学
第一讲 《易经》与易学
第二讲 阴阳五行学说

二编 诸子之学
第三讲 兵家之学
第四讲 法家之学
第五讲 人物学
第六讲 家训学

第三编 儒家之学
第七讲 先秦儒学
第八讲 儒学与子学
第九讲 汉代经学

第四编 道家之学
第十讲 老子道学
第十一讲 庄子道学
第十二讲 道教之学

第五编 佛家之学
第十三讲 佛教禅学
第十四讲 佛教唯识学

第六编 三教融合
第十五讲 魏晋玄学
第十六讲 宋明理学
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