“小书馆”， 是当代中国出版社于2014年重点推出的一套专门荟萃小书的丛书。
“小书馆”一辑已于2014年3月出版，收入了以下10本小书：《中国哲学小史》（冯友兰著）《国文趣味》（姜建邦编著）《中国人文小史》（叶鋆生著）《书法指南》（俞剑华著）《国学概论讲话》（谭正璧著）《中国政治二千年》（张纯明著）《我们怎样读书》（范寿康编）《学诗浅说》（瞿蜕园、周紫宜著）《人间词话讲疏》（许文雨著）《曾国藩治学方法》（胡哲敷著）。
在中外出版物中，有一类小书，篇幅短小，语言通俗，轻松可爱，如溪水中的松影，自有一种清简之美。以中国近百年著述为例，朱自清先生的《经典常谈》，笔力轻点，便勾勒出文史研究的通幽曲径。吴经熊先生的《唐诗四季》，笔意蹁跹，文采斐然，堪称才情横溢的学术佳作。吕思勉先生的《三国史话》，明辨故实，条分缕析，还原一个本真的三国。王力先生的《诗词格律概要》不啻为作诗填词的入门捷径……这些“小而可贵的书”，无一例外，都是以大手笔写小文章，虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引，但见肉见骨的精华，绝对令人受益匪浅。它们不因时间而消逝，历久弥新，书香满口，为一般读者可读、可懂、可藏。
丛书名曰“小书馆”，顾名思义，就是精选这类小书的一套丛书。其所收小书的标准如下：不限门类，不限年代，不限国家，只要有文化的积淀，可喜的文字，阅读的趣味，未出版或虽已出版但市面上版本极少，又或者已绝版多年的小书，均为“小书馆”所收之范围。尤其是很多绝版多年的小书，曾为读书人所喜爱，但堙没已久，难觅其踪。“前人之努力，无数心血，唯愿时光不能将其尽数埋没”。拂去这些书上厚厚的时间之尘，这也是“小书馆”最初的缘起。但书海茫茫，收不胜收，“小书馆”不求规模的宏大，不限时间的长短，不拘门类的均衡，只要得中意的小书，达到一定册数，且可编为一辑的，便会推出。
“小书馆”所收之书，虽是小书，却是值得大观的。这套丛书的作者，很多为一派之宗，于他们各自的领域开山立派，影响着当时的思潮与风尚。诸如新理学的创立者冯友兰，中国民俗学之父娄子匡，与王国维、吴梅并称戏曲三大家之一的齐如山，诗书画印皆成一家风骨的白蕉，掌故学大师瞿兑之，数学科普大家刘薰宇，等等。还有一些作者虽然不如大师那样令人瞩目，但其著述同样会给我们耳目一新之感。
这些小书可谓是那些时代品质的文字，但它不是时髦的，也不是热门的，有的还是冷僻的。在此纷繁之世，出版这样的书，似乎有些不合时宜。但读书一事，不合时宜，未必是一件不好的事情。学者、出版家傅璇琮说：“我觉得读冷僻书，犹如吃青皮橄榄，或喝毛尖绿茶，初似生涩，终有一种回味。不像赶时髦，趋热门，热闹一阵子，脑子里空空如也，什么也没有剩下。冷能避俗。”不过“人各有心，不能皆合”，正如你喜青皮橄榄、毛尖绿茶，他却喜口香糖、可乐，或是其他别的东西，喜者自喜，厌者自厌，但这无妨，自然与社会原本就是多样性的。“小书馆”不敢期望众人的青睐，但求为这个时代依然还能沉浸在阅读中的读书人，提供几本可看的书，也就够了。
林语堂先生曾说，读书完全是个人享乐的一件事。这样看来，读书亦如吃饭、打牌、下棋、聊天、看电视等，并没有什么值得夸耀之处。但迄今为止，书籍仍是人类高级的精神活动的文字记录，关乎心智、成长、品位……如此，于闲暇之际，一壶茶，一册书，去寻得书中的乐趣，开始惬意的思想之旅，岂不快哉!
让“小书馆”与您结伴而行。
海报：
《小书馆》系列丛书，收入20世纪初以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的文史作品。名为“小”，意味着篇幅小，使读者在短时间内可获得一方面的知识精粹；即便是大论题，也会找小的切入口，具体而微，从小处着眼谈大问题，使阅读饶有趣味。
《小书馆》系列丛书，拟出版100多种，首辑收入七本。
这本由蔡元培先生题写书名的小册子，用作者的话说就是：“凡国学上之基本知识，均已搜辑无遗。”全书如同一幅工笔画，纤毫毕现，细致入微。作为初窥国学门径的入门书，放置案头，随手翻检，甚是轻便可喜。
“国学”又名“国故学”，亦名“旧学”；系对“西学”“洋务”“新学”而言。在海运未通之前，中国闭关自守，国人的心目中，只有中国而无世界，以为中国即是世界。一切的学术，既没有国界可分，故无从产生所谓“国学”。后来海运大开，中西交通日繁，西洋学术文化，因之东渐，于是产生了所谓“西学”，随即也有了所谓“国学”。张之洞说的“中学为体，西学为用”，“中学”就是“国学”，“西学”就是西洋传来的文化学术。“中”“西”对称，大约在这个时候才开始。
为了羡慕西洋人物质生活的舒服，于是引起中国人对于自己的一切的厌恶。所以凡是带着”洋’化的东西，即使原料是中国的，是中国人在中国做的，他的价值也会比中国旧有的增高，而且又是特别的爱好。为什么同样一只坐人的椅子，沙发要比旧式椅子的价钱大几倍？做西装工人的工钱，比做中装的工钱来得高？一本布面洋装书，比线装的定价要高贵？这种种疑问，已经用不到人家来替我们解释，我们都已明白洞晓了。
研究国学的方法，不外四端：一为辨真伪，二为知重轻，三为明地理，四为通人情。
……
为什么要通达人情呢？因为社会更迭地变换，物质生活继续的进步，那人情风俗也随着变迁。如若不明此理，就要产生种种谬误的观念。如上古国土分立，故君权不张。后来周代封建制度完成，秦代改设郡县制度，故至两汉以后，君权日益高涨。尧、舜禅让，本出于自然，如见于后代，则不能不称为圣德。因始皇为统一专制的第一人，便号为暴主，其实后来的人君，仅多像他一样的。三代时候伯的地位很尊贵，但在汉、隋时则称为割据；纵横游说，不适于统一的局面，所以西汉的诗赋称盛。像这种种，如不通达人情，而以此例彼，那么必误认为矛盾而受人笑话。
诗歌是怎样发生的呢？人类是最富于想像和情感的高等动物，当在太古时代，他们刚从原人进化而为纯粹的人类，对付环境，渐由用手而趋于用脑，于是渐渐有了灵敏的感觉。他们受到大自然的种种赐予，不免欢喜而感激，便不期然而然的发出一种赞叹歌慕的声音，自然而和谐，流利而清亮，不但倾泻自己的快感，还可以感动他人，促成同样的快乐。这样，诗歌便发生了。
……
第一讲 导言
第一章 国学的定义
第二章 国学的目的
第三章 国学的分类
第四章 国学的方法
第二讲 经学
第一章 总论
一 经的定义
二 经目的演化
三 经学的派别
第二章 各论
一 易经
二 书经
三 诗经
四 三礼
五 春秋及三传
六 论语
七 孝经
八 大学及中庸
九 附——小学
第三讲 子学
第一章 总论
一 子的定义
二 诸子的来源
三 诸子的派别
第二章 各论
一 儒家
二 道家
三 阴阳家
四 法家
五 名家
六 墨家
七 附——杂家及其他
第四讲 史学
第一章 总论
一 史的定义
二 史的分类
三 史学的沿革
第二章 各论
一 纪传上
二 纪传中
三 纪传下
四 编年
五 纪事本末
六 政书
七 附——史评
第五讲 文学
第一章 总论
一 文学的定义
二 文学的起源
三 文学的分类
第二章 各论
一 诗歌
二 赋
三 词
四 小说
五 弹词
六 曲
七 附——古文与文论
