“十三经”包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家经典，其内容博大精深，是中国优秀文化宝库中最为精粹的典籍，对中华民族产生过巨大的影响。
　　“十三经开讲”以深入浅出、通俗易懂的语言讲述这十三部典籍，旨在向广大读者传播和弘扬中华优秀的历史文化。丛书沿袭“开筵讲习”的传统，力求遣词平白，用语轻松，于平淡通俗中展示“十三经”深永奥雅的学术精神，故日“开讲”。
　　《公羊传开讲》阐述《公羊传》的性质、作者，与《春秋》的关系，以及《公羊传》在两汉传授的盛况，此后少有人问津的原因，并细致分析清代公羊学复兴的历史背景、当时公羊学的主要著作、公羊学对康有为变法理念所产生的重大作用等等。书中还对《公羊传》的大一统思想、变革思想、仁政思想、据鲁亲夏思想、人伦思想、君臣理论等依次作了简要的评说，有助于读者比较全面地理解这部经典。

　　例之一，经文云，鲁隐公三年十二月“癸未，葬宋缪公”，《公羊传》说：“葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也；过时而日，隐之也；过时而不日，谓之不能葬也；当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也。”这是归纳<春秋》对去世国君的入葬，或写日期，或不写日期的书例：凡不到应该入葬时间就入葬的（古代诸侯去世须在五个月后方可入葬），写出日期，表示急于人葬，不写日期，表示不合葬礼；凡超过入葬时间方才人葬的，写出日期，表示哀痛贤君不能按时入葬，不写日期，表示不能按时人葬；凡按时入葬而不写日期的，表示葬礼进行得很正规，写出日期的，表示国家潜在某种危险，使葬礼无法顺利进行。
　　例之二，鲁隐公十年经文云：“辛未取郜，辛巳取防。”《公羊传》在解说中，提到《春秋》对各诸侯国的大恶、小恶书或不书的书例：“《春秋》录内而略外，于外，大恶书，小恶不书，于内，大恶讳，小恶书。”这是说，《春秋》记史，详于内（即本鲁国）而略于外（其他诸侯国），同样是大恶，于外则直书，于内则避讳（这是为了维护鲁国的尊严，详本书第九章），同样是小恶，于外，则略而不书，因为这样的事例太多了，书不胜书，于内，则直书，因为小恶不影响鲁国的声望。
　　《公羊传》认为，《春秋》的书例不是绝对不变的，有时情况特殊，一些原本固定的书例也会被打破，对这些现象，《公羊传》也都作了解说。如经文载，鲁隐公三年“夏四月辛卯，尹氏卒”，《公羊传》解说道：“外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也。”尹氏为周朝大夫，按《春秋》书例，鲁国之外的大夫去世，《春秋》是不予记载的，但这里却破了这个书例，记了周大夫尹氏的去世，《公羊传》说，其所以如此，是因为本年三月，周平王去世，尹氏主持了平王的丧事，并负责接待前去吊唁的各诸侯国君，故《春秋》作者打破“外大夫不卒”的书例，特记下尹氏的去世。
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《十三经开讲》修订版弁言
总序
前言
第一章 《公羊传》的成书、传授及其与《左传》之争
第一节 《公羊传》的性质及作者
第二节 《公羊传》在汉代的传授
第三节 鲁学与齐学今文经学与古文经学
第四节 《公羊传》与《左传》之争

第二章 《公羊传》的形式与内容
第一节 《公羊传》的形式
第二节 《公羊传》的内容

第三章 《公羊传》与《春秋》及春秋史的关系
第一节 关于《春秋》
第二节 《公羊传》思想与《春秋》思想的关系
第三节 《公羊传》与春秋史的关系

第四章 《公羊传》的大一统思想

第五章 《公羊传》的仁政思想

第六章 《公羊传》的反侵略思想

第七章 《公羊传》的“君君臣臣”思想

第八章 《公羊传》论人伦关系

第九章 《公羊传》的据鲁亲夏思想

第十章 《公羊传》论君臣修养

第十一章 《公羊传》的改革思想

第十二章 董仲舒的公羊学思想
第一节 大一统思想
第二节 天人感应理论
第三节 阴阳五行化的人伦思想

第十三章 何休的《春秋公羊解诂》
第一节 《春秋公羊解诂》的内容
第二节 三世说
第三节 谶纬迷信思想

第十四章 魏晋至明代的春秋公羊学
第一节 魏晋南北朝的春秋公羊学
第二节 唐代的春秋公羊学
第三节 宋代的春秋公羊学
第四节 元明的春秋公羊学

第十五章 清代的公羊学研究
第一节 清代的公羊学思想
第二节 康有为的公羊学思想
后记
修订版后记