章太炎先生国学讲演，早有昊承仕之记录，载于《章氏丛书》。中有曹聚仁之记录，别本单行。晚年，先生寓居昊中，购买侍其巷住宅，后又定居锦帆路，建筑讲堂，一意讲学。东及扶桑，南暨越裳，华夏群贤毕至，锦帆路上，车马云屯。先生向在日本东京，有国学讲习会之组织，周树人、作人兄弟，黄侃、钱夏、朱希祖、许寿裳诸君，实始从学。晚岁来昊，昊中旧有国学会，先生冠以章氏之号而别之，名曰“章氏国学讲习会”，一时章氏国学讲习会之名大着。先生分门讲演，每日过午开始，往往延及申酉。一茶一烟，端坐讲坛，清言娓娓，听者忘倦，历二三小时不辍。每次讲演，余必与王謇、王乘六诸子从旁绎记，汇集成章，然后由余缮定呈阅。凡经学、史学、诸子、小学，旁及诗文杂艺，悉有论述，刊布同仁。此册所刊，未越当时之旧也。

　　国学不尚空言，要在坐而言者，起而可行。十三经文繁义喷，然其总持则在《孝经》、《大学》、《儒行》、《丧服》。《孝经》以培养天性，《大学》以综括学术，《儒行》以鼓励志行，《丧服》以辅成礼教。其经文不过万字，易读亦易记，经术之归宿，不外乎是矣。经术乃是为人之基本，若论运用之法，历史更为重要。处斯乱世，尤当斟酌古今，权衡轻重。今日学校制度不便于讲史。然史本不宜于学校讲授，大约学问之事，书多而文义浅露者，宜各自阅览；书少而文义深奥者，宜教师讲解。历史非科学之比，科学非讲解一步，即不能进一步，历史不然，运用之妙在乎读者各自心领神会而已。正史二十四，约三千余卷，《通鉴》全部，六百卷，如须讲解，但讲《通鉴》，五年尚不能了，全史更无论矣。如能自修，则至迟四年可毕《廿四史》。今学校注重讲授而无法讲史，故史学浸衰，惟道尔顿制实于历史之课最宜。然今之教员，未必人人读毕全史，即明知道尔顿制便于学生，其如不便于教员何？《吕氏春秋》有《诬徒篇》，今日学校之弊，恐不至诬徒不止，诚可叹也！
　　政治之学，非深明历史不可。历史类目繁多，正史之外有编年，有别史，有论制度之书，有述地理之书，有载奏议之书。荀悦《汉纪》，别史类也。《通典》、《通考》，贯穿古今，使人一看了然，论制度之类也。志表之属，断代为书，亦使人憭如指掌，亦论制度之类也。地理书却不易看，自正史《地理志》外，有《元和郡县志》、《元丰九域志》、明清《一统志》、《读史方舆纪要》之属。山川形势，古今沿革，非细读不能明僚。奏议往往不载于正史，但见于文集，亦有汇集历代名臣奏议为专书者。今之学者，务欲速成，鲜有肯闭门读书十年者。然全看二十四史，一日不辍，亦不过四年。若但看四史，四史之后，看《通鉴》、《宋元明鉴》之类，则较正史减三分之二。一日看两卷，则五百日可毕。而纪事之书，已可云卒业矣。至于典章制度之书，《通典》古拙，不必看，看《通考》已足施于政治。《通考》尚有用不着之处，三《通》不过五百卷，一日看两卷，二百五十日可毕。地理书本不多，《读史方舆纪要》为最有用，以其有论断也。旁及地理挂图，且读且看，有三四月之功夫，尽可卒业。奏议书流畅易看，至多不过一年亦毕矣。如此合计，纪事之书一年有半，制度之书八月，地理之书半年，奏议之书十月，有三年半之功程，史事已可烂熟。即志在利禄者，亦何惜此三年半之功夫，以至终身无可受用乎。历代知名将相，固有不读书者，近若曾、左、胡辈亦所谓名臣者矣，然其所得力，曾在《通鉴》、《通考》，左在《通考》，胡在《读史方舆纪要》而已，况程功之过于是者乎。
　　夫人不读经书，则不知自处之道；不读史书，则无从爱其国家。即如吾人今日，欲知中华民国之疆域，东西南北究以何为界，便非读史不可。有史而不读，是国家之根本先拔矣。古人有不喜人讲史者，王安石变法，惟恐人之是古非今，不得自便。今人之不喜人看史，其心迹殆与王安石无异。
　　……

太炎先生国学讲演录序
国学之统宗
历史之重要
春秋三传之起源及其得失
《儒行》大意
适宜今日之理学
记本师章公自述治学之功夫及志向
“经义”“治事”
记太炎先生讲文章流别
说文解字序
白话与文言之关系
论读经有利而无弊
论经史实录不应无故怀疑
再释读经之异议
论经史儒之分合
论读史之利益
略论读史之法
小学略说
经学略说
史学略说
诸子略说
文学略说
附录
章氏国学讲习会董事会、理事会题名
板于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它诸祖耿先生诗作
整理后记