高级教师资格会考
获得文学学士学位后，莫斯去巴黎继续学习，准备他称之为“文明人的另一个人会仪式”的哲学高级教师资格会考。他与表兄弟、医学院的学生阿尔贝·卡昂（Albert Cahen）住在一起。1893-1894年间，他从事被称为“高级教师资格会考的学术研究”，但仍需要父母的经济接济，而他的舅舅从来不会忘记提醒他：“你应该停止这种对我们家族公有性的无休止批判。不管怎样，你深受其惠。你因此而可以致力于自己喜欢的学习，无需担心经济。”[104]第二年，莫斯回到了波尔多，在那里他可以指望得到他的舅舅和哲学教授们的建议。1895年的高级教师资格会考考试大纲包括以下作者及作品：亚里士多德，《物理学》第七卷；第欧根尼·拉尔修，卷十；西塞罗，《论神性》；霍布斯，《论公民》；笛卡尔，《第一哲学沉思集：反驳和答辩第四组》；波舒哀，《自由意志约论》；柏克莱，《哲学对话三篇》；丹纳，《论智力》卷一、卷二、卷三。
对莫斯而言，这难道仅仅是“一项强制性的过渡礼仪”？他“将之视为一项责任，表现得才华横溢，仅仅是为了立即转向专门的研究”吗？高级教师资格会考这一痛苦的磨难，对于任何想从事大学教育和高中教育的人来说都是不可阙如的。备考的最好方法是进入巴黎高师学习。尽管学位证和高级教师资格会考的学术制度分别于1877年和1880年建立，允许非师范类学生参加考试，这所位于于勒姆大街（rued'Ulm）上的学校仍然超群绝伦：通过资格会考的人中，高师人占有很高的比例，每年的前五名中高师人占的比例更高。
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——特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），兰卡斯特大学英国文学杰出教授
福尼耶的书刻画了莫斯身上错综复杂的个性，栩栩如生；涵盖了他的各类作品。对那些想要挑战用简单的经济方法去理解社会实践、历史动力、文化生活、宗教观察的人来说，莫斯的言行和著述值得深思细究。莫斯是抵制简化论的典范。
——詹姆斯·布恩（James Boon），普林斯顿大学人类学荣休教授
福尼耶的书是迄今为止关于莫斯研究内容最丰富、最全面、最易理解的。它是了解莫斯一个不可缺少的来源，想要了解涂尔干学派或涂尔干学派社会学的学生都不应错过。
——斯蒂文·卢克斯（Steven Lukes），纽约大学社会学教授
福尼耶的书语言流畅，文辞优雅，充满激情，极具吸引力！对人类学家、历史学家、犹太史学者来说，莫斯是一个有很多话题可谈的人物。
——娜塔莉·戴维斯（Natalie Davis），普林斯顿大学历史系荣休教授