《民国名家史学典藏文库：中国书学史》：
汉朝之书学 （公元前二○六年至公元二一九年计四二五年） 书至汉代，体已屡变，计有七种，吾丘衍《学古编，字源辩字》云：一日科斗书：科斗书者仓颉观三才之文，及意度为之，乃字之祖，即今偏旁是也。画文像虾蟆子，形如水虫，故日科斗。二日籀文：籀文者，史籀取仓颉形意配合为之，损益古文或同或异，加以锯利钩杀大篆是也。史籀所作，故El籀文。三日小篆：小篆者，李斯省籀文之法，同天下书者，比文体十存其八，故小篆谓之八分小篆也。既有小篆，故谓籀文为大篆云。四日秦隶：秦者，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势，若汉款识篆字相近，非有此法之隶也。便于佐隶，故日隶书，即是秦权秦量上刻字，人多不知，亦谓之篆矣。或谓秦未有隶，且疑程邈之说，故详及之。五日八分：八分者，汉隶之未有挑法者也，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔，作汉隶书，即得之矣。六日汉隶：汉隶者，邕石经及汉人诸碑上字是也，此体最为后出，皆为挑法，与秦隶同名，而实异写法。
七日识：款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法，近世学者，取款识字为用，一纸之上，齐楚不分，人亦莫晓其谬，今分作外法，故未置之，不欲乱其源流，便可考其先后耳。汉代享祚既长，学术百艺，亦大有进步，以书学言，承前代之遗规，各体皆备于斯，有承先启后之功，诚书学之黄金时代也。何以言之？小篆草创于秦，不久而灭亡，汉代尚重视之，每用以书碑额及砖瓦可见也。隶书在秦代仅用于权斤量及徒隶之事，至汉习之者多，遂为通用之体，高文典册，无不用之矣。故后人称小篆为秦分，隶书为汉分，盖有故也。至于楷法行草，亦创于汉代，《四体书势》云：“王次仲始作楷法。”《宣和书谱》云：“ 自隶法扫地。而真几于拘，草几于放，介乎两者之间者，行书有焉，汉末刘德舁实为此体。”观此，则各体之书，皆备于汉，后世无以复加，守辙循涂而已。
余故日，汉代为书学之黄金时代也。古人云：“物极必反”，师弟相承，则日趋退化，无足怪也。文以汉为高，后世未有能胜汉者，以其学汉也；诗以唐为高，后世未有能胜唐者，以其学唐也；词以宋为高，后世未有能胜宋者，以其学宋也；曲以元为高，后世未有能胜元者，以其学元也。故事已至于至善，非大变无以争胜，书学何独不然？周之大篆，秦之小篆，汉之隶，晋之行草，宋齐梁陈隋之楷法，已臻极轨，不能再进，后人从而师之，且转相师，又何怪乎江河之日下也？读史以资鉴戒，余以为研究书学之史亦然，学者当取法乎上，勿随流俗转移也。
自汉以降，年代距今渐近，丰碑摩崖，字小者大亦逾寸，且字之完好者尚多，书学有此，不患无师，翁方纲《两汉金石记》载之详矣。
此外砖瓦之存者亦多，砖瓦之有字，始于秦，盛于汉。秦有十二字瓦、卫字瓦、羽阳宫瓦，书皆小篆。汉代亦然，因势盘屈，书尤奇特可喜，如“长生无极、与天无极、长生未央、千秋万岁、长无相忘、延年益寿、亿年无疆”等，皆为易见之物，俱无年月可考，然要之皆两汉物也。最可贵者，为是代之竹木简，于光绪年间发现于西北各地，为英人所得，携归英伦，法人沙畹为之考释，罗振玉复向沙氏索得影片编印，名曰《流沙坠简》，皆汉人之墨迹，以视碑刻，相去又何如也？
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