五
我们经常说思想多来自读本，即可读的文本。我们的思想经常由读书而来。人类思想的最初形态是混沌的，既不是文字化的，也没有清晰的类别，比如《荷马史诗》，既是历史也是神话，既是诗也是歌。荷马是个瞎子，他不能写字，他是个游吟诗人，在街头流浪，用像评书或京韵大鼓的方式向过往的行人“唱讲”历史。所以《荷马史诗》里的思想是从声情并茂的讲演和吟唱中来的。久而久之，喜欢他的人把他的唱词和故事用文字记载下来，才成为今天的《荷马史诗》。这在柏拉图和孔子的时代都一样，他们都不是“书写”的思想家，而是“表演”的思想家。
诗、歌、历史、哲学和科学的原始形态，都不是文字的，而是表演的。孔子游说列国，想说服别人相信他的思想，他决不会站在国君面前宣读自己的笔记，而是像演员那样尽情地演讲、表演，他的眼神、手势、表情、动作，与他所谈的思想同样重要，是“思想的介质”。但表演形态的思想已无法保存了，世上只留下了一部文字的《论语》。那柏拉图呢？他甚至怀疑荷马的表演目的，认为这种表演（模仿）不能表现真实（理念），仅仅是感动老百姓的手段，这不是思想，他与格罗康关于“桌子为什么是桌子”的辩论才是思想。柏拉图的思想也是通过对话体流传的，所以，《论语》和《理想国》都是最早的“思想剧本”，最早都不是要“写”出来的思想，而是“表演”出来的思想。亚里士多德谈荷马时，曾夸奖荷马的表演才能，并把这种才能叫做“修辞学”。他把荷马的修辞才华分为两类：Ethos和Pathos。所谓“Pa．thos'’就是感人术，指用来感动别人，使别人相信的方法和技能；而“。Ethos”是指性格，指演讲者通过话语向观众传达的个性形象。“思想剧本”的流传方式把人们的情趣集中在文字之修辞上，而从没有人把亚里士多德的《修辞学》看做最早的表演学著作，故而关于思想表演的学问在历史中消失了，只剩下文字脚本。
从文字的产生到现在，我们面对着一个数千年的文字脚本史，我们是否能做这样的假设：在这部思想史之外，我们遗失了另外一部生动的表演的思想史呢？这个历史不仅需要文字。
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