江东，1960年出生于山东青岛。舞蹈学博士，著名舞蹈评论家、学者。先后获中国艺术研究院研究生院硕士和博士学位。现任中国艺术研究院舞蹈研究所副所长。兼任国内十数所舞蹈院校客座教授。曾任中国驻尼日利亚大使馆文化处外交官。经常代表中国参与国际舞蹈学术活动，足迹遍及近五十个国家。是目前中国唯一被联合国教科文组织认可的“世界非遗公约”国际教官。
　　出版专著《印度舞蹈通论》、《尼日利亚文化》、《舞蹈·感受中国》（英文版）等，译著《舞蹈创作艺术》等，合著《中国现当代舞蹈发展史》《中国舞蹈史》《图说世界舞蹈》等。参与撰稿的舞蹈理论学术成果，曾获文化部艺术科研大奖。

　　《江东舞蹈文集：舞看八方（交流卷）》为作者在世界各地寻访舞蹈真容的记录，其中收录了作者八方观舞的观感和思绪。从作者的笔下，不难捕捉到世界舞蹈文化的生动与多彩。

　　在“卡塔克舞蹈学院”，可以学习卡塔克舞的两大流派：“斋普尔派”和“勒克瑙派”。两大派的顶尖人物，都是这个学院的挂牌授课老师，比如目前印度社会中最伟大的卡塔克舞蹈家马哈拉吉等。卡塔克的两大派本是同源的，当年跳这种舞的两个兄弟一个去了斋普尔，一个去了勒克瑙，他们一个比较长于表演，一个较重视技巧，后来便形成了各有侧重的两大派。今天，像马哈拉吉这样的伟大人物，正试图再次把两派的精华全面吸收，期冀着能合二为一。
　　刚才提到，在印度是没有政府支持的舞蹈团的，政府同样也并不支持任何专门的舞蹈教育机构。但“卡塔克舞蹈学院”比较特殊，它可以获得一部分政府的资助，但它的维持主要还是靠各种社会和私人的赞助、学费和组织一些高规格的演出等来筹措经费，因此，这个学院的日子算是比较好过的。而大量的其他舞蹈教育机构就没有这么幸运了，大多靠私人的资助为主。我曾留学过的“印度艺术钱德拉”，就是一所私人教育机构，它附着在一个很大的家族企业的身上。类似的情况是印度舞蹈教育的主脉现象。所以，在印度，没有类似我们北京舞蹈学院那样庞大的舞蹈教育机构。在这样一些小学校中，行政人员不多，往往是只有一个校长带着一个秘书就把一个学校管理起来丁。专业教师也不多，在“印度艺术钱德拉”里，一共向学生提供四派古典舞的课程，而每个舞派只设一名教师，从低班到高班全仰仗一位教员来传授。来学习的学生也没有什么入学的门槛，热爱舞蹈同时能交学费，就可以进入学校学习。随时来，随时走，有些像短训班，虽然也有严格的学期注册，但整个过程以现代教育眼光来观察并不是非常严谨的。
　　也就是说，印度的舞蹈教育并没有步入我们所谓的现代化教育方式中。综合大学中并没有把舞蹈教育纳入到自己的教育范围中，这和中国眼下的所有综合大学都在如火如茶地拓展专业舞蹈教育实在是有天壤之别。不过，近年来，这种情况正在发生改变，一些综合大学开始设立舞蹈系，正规的舞蹈教育正在步入大学的教育系统之中。
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序
开头的话 关于“世界民族舞蹈
一、亚太篇
亚洲舞蹈的多元性与独立性
1.亚洲舞蹈的多元性
2.亚洲舞蹈的独立性
3.和平共处、协调发展的亚洲舞蹈
透过舞蹈的对话：中国与东盟（三则）
1.沟通与切磋，在一个全新的平台之上——记首届“中国-东盟当代舞蹈发展研讨会”
2.中国-东盟再聚首
3.舞蹈：和平的力量——宣读于“中国-东盟当代舞蹈发展研讨会”
印度舞蹈发展启示录（六章）
1.我的印度之行
2.印度舞蹈与宗教背景的文化阐释
3.百炼钢化为绕指柔——论印度古典舞审美特征
4.“傩陀罗伽”精神——印度教舞蹈神湿婆解读
5.印度的舞蹈教育
6.写在《印度舞蹈通论》出版之际
新加坡舞事（三章）
1.令人称羡的现代芭蕾艺术之花
2.听新加坡人士谈中国舞蹈
3.赴新加坡参加国际舞蹈学术会议
大马进行时——马来西亚华族舞蹈揽胜
泰国行
舞看印度支那（二题）
1.中国舞蹈家代表团赴印度支那三国进行友好访问
2.中越舞蹈交流传佳话
以色列舞蹈（二则）
1.品尝一下来自以色列的芭蕾大餐
2.足尖上走来以色列的《灰姑娘》
歌皆悦于耳舞皆佳于目——蒙古民间歌舞观后
日本舞坛看风景（六章）
1.从东京到德里——哉的见闻与感受
2.一次别开生面的中日舞蹈交流
3.感受东京感受雅乐
4.日本雅乐艺术家来华交流
5.东瀛舞来“大敦煌”——花柳千代其人其事
6.在日本看“非遗”
韩国舞蹈探究（六篇）
1.韩国不遥远
2.再赴首尔
3.国际舞评家十月聚首尔——第二届国际舞评家论坛侧记
……
二、欧美篇
三、非洲篇
四、译文