欧阳中石，1928年生。1950年入北京辅仁大学哲学系，1951年转北京大学哲学系逻辑专业，专攻中国逻辑学史。后任北京师范学院逻辑学副教授兼书法艺术专业主讲。1985年起，在首都师范大学主持书法艺术教育专业并创建书法高等学历教育体系。欧阳中石先生在书法、逻辑、音韵、戏剧、国学等领域均有很高造诣。书法诸体兼精，在海内外享有盛誉。他从唐碑入手转临北魏诸墓志，后涉足篆、隶、甲骨、金文。多作行书，宗法二王。草书以王羲之、孙过庭为宗。书风妍婉秀美，潇洒俊逸，既有帖学之流美，又具碑学之壮大，被誉为当代艺术大师。
　　曾于2006年获第二届中国书法兰亭奖终身成就奖，2013年获中华艺文奖终身成就奖等重大奖项。

　　《欧阳中石谈书法》中“作字行文，文以载道，书以焕彩，切时如需”这十六个字很好地概括了先生毕生对书法文化的思考，而这本书就从欧阳先生这四个方面加以说明和论述。
　　第一部分：作字行文。这句话主要是欧阳先生对书法家基本文化素养的强调。作字是书法家的本行，而行文则要求书法家不能仅仅满足于抄写别人的诗词文章，还应该有写作文章、创作诗词等基本传统文化素养。
　　第二部分：文以载道。“道”是中国文化的核心要义，也可以理解为一个书法家对历史文化的理解和承担。
　　第三部分：书以焕彩。此处涉及欧阳先生对书法审美功能的强调。以文载道，这是就内涵来说，但是就表现来讲，必须要通过美的形式来表达，使之更能悦人耳目，这也是书法的价值所在，而这一章节只要是讲述书法的深层价值。

　　大哉，汉字！
　　书法是什么呢？我是这样认为的，书法是一门关于汉字书写的学问。
　　那么，谈到书法，我们先要探讨一下汉字。
　　人和人要交流思想，最方便的工具当然是语言了。但语言受到时空的限制，很难流传下去。近距离可以，远距离就不行了。再者，语音的多变也为理解事物带来一些麻烦。比如一本书，普通话念“shu”，湖北人念“虚”（音），美国人念“book”，拉丁文又是另外一种读法。如果是同一种音，“shu”既可指书本的“书”，也可指输赢的“输”，这就有些麻烦了，到底哪个是对的呢？
　　这涉及到语言学的问题，也就是语言学里面说的“所指”和“能指”，“所指”是一种概念，而“能指”则是一种音响形象。同一种事物，会有不同的读音，因此，用语言来描述事物有困难。
　　于是，我们的祖先就想，有没有一种东西或符号，能够把一个事物清楚地讲出来，任何人一看见这个符号就知道是某种事物，而且，它能准确无误地表达思想，能将自己的思想长久地流传下去？
　　有没有这样的办法呢？当然有，这时汉字就应时而生。
　　最开始的时候，汉字以象形为主，等于是画了一张画。一张画要能说清问题当然好，如果一张画出来不能表达想要的思想，我们就用两张画，两张不行就画三张，而且，我们还可以用画出来的画表明某种意义。这样一来，汉字便成了人与人之间交流最方便的工具。
　　我觉得可以这样说，汉字是一种可以表达思想、传达信息的载体，它是将大家共识的形象变成一个符号记录下来，这种符号跳出了语音的樊笼，突破了时间的限制，人们在交流的时候，不管什么样的口音，所看到的形象是一样的。发明了文字之后，交流思想就摆脱了语音上的阻碍。所以我说，汉字是中华民族智慧的结晶，它的发明是一件非常了不起的事情。
　　汉字能够超越时空、民族、国度的限制。比如，我们祖先写一个日字 ，东方人认识，西方人也认识。
　　那么，在用汉字描绘客观事物的时候，我们的祖先是怎么做的呢？打个比方，我们看到一只鸟，可以描摹它的形象，可以画两只眼睛、一双翅膀的生物在天空中飞翔 ，那么，观众一看，就明白它所呈现的意义。再比如，要描述“牛”的含义，可以画一个四条腿的动物。牛有四条腿，马也有四条腿。那牛和马有什么区别呢，到底是马还是牛呢？这就需要将马横过来看 ，牛竖着看 。牛和羊的正面也很相似，又要如何区分它们呢？牛的角是向上长的，羊的角是向下弯的 。那么，一偏一正区分了牛和马，一上一下区分了马和羊。
　　这是具象事物的表现方式，那么抽象事物又是如何表现的呢？比如，要表现“立”和“走”的意思，那怎么办呢？那时候还是文明蒙昧时期，没有录像工具。我们的祖先就想了办法，画了两只脚，两只脚并着在一块，是站立 。两个人一前一后，就是走路 ，这样的表达方式，别人一看就懂。我们的祖先也能用形象的办法来表示抽象的概念。在发展的过程中，用根本的主调“以形为主”，在象形的基础上对其进行补充和丰富。我们常说“六书”，但不管几书，都是为了形成文，形成字。文是指“花纹”，字就是几个花纹凑成一个内容。比方说，画一个女性，别着个簪子，表示已嫁人，并且是有了孩子的女性，那么只要点俩乳房，“母”字就出来了，这是我们汉字的最智慧的地方。中国的汉字需要深层次理解，它有内容。一个日，一个月，两个字凑一起，太阳能发光，月亮能反光，就是“明”字，这些汉字的体现，也是一个时代文明的体现，需要我们一点点地理解。
　　我沿着这个思路一想，想到画法，所以我们就有了象形文字。画一个事物，是中华文字一个了不起的现象，是把许多“形”集合起来，组成一个字，以一个新的意义去理解。我们常说的“六书”，即象形、指事、形声、会意、转注、假借。我们想想，其中最有意思的，一个是形，一个是意。用形表意，意呢，可以会，可以理解，可以去体会，把两个不同的形象放在一起，让它俩“说话”，就可以组成一个新字。比如止戈为武，人言为信。又比如干涉的涉，其中有象形的成分，把不同的形组合到一块儿，就表示了一个字：止是个脚丫，一前一后，放在一块儿，并在那里；如果把它区分开来，一前一后，就成了走道了，是个“步”字，不是一步两步的“步”，而是往前走的“步”，这个“步”字走在哪儿呢？中间是个水，两个脚丫子，跨过这条河，在水里边过去，就是跋涉的“涉”。你看这个意思，形与意，一会意，就体现出来了。
　　中国的许多字，都是从人开始的。好多形象，都是画的人：“大”是一个四仰八叉的人；子也是；兒子的“兒”也是，现在简化成“儿”字也是；颜色的色上面，也是一个“人”字，都是从人开始的，然后，再从人身上着眼，口、目、耳、手、足等人身上的各个部件，再发展到人可以看到的一切事物，也都画出个形象。所以，我作个简单的总结，中国的文字的出现，它标志着社会的成熟，特别是其中的象形和会意，说明人发展了抽象的思维，把一些有形的变成了意义深刻的。所以说，汉字是中华民族智慧的结晶。
　　当然，尽管解释多种多样，它们所指涉的意义是相同的。
　　由此可见，汉字是中华民族智慧的结晶，也是艺术的结晶。具体形象，我们可以从不同的侧面来看它，这就是象形字。抽象概念，我们可以采取类比的办法，不至于产生误解，这就是会意字。汉字流传了这么多年，真是居功至伟，我们一定要尊重它、珍惜它。
　　还有一个问题，我想把文字提高到哲学的高度来说明。我们的汉字，曾经把它分成若干个部，每一部找一个代表，比如“木”字边，“艹”字头，这叫部首。我们看它有多少个部首呢，汉字的部首一共有两百多个，这等于说，我们的祖先把汉字做了一个分类。分类在人类文明史上是一个很大的进步。康德把认识分为十个范畴，这是了不起的贡献；门捷列夫制成了化学周期表，也具有划时代的意义。那么，我们的祖先把汉字分为两百多个部首，也是了不起的贡献。可见，我们祖先很早就有分类的意识，这是我们感到自豪的地方。
　　刚才讲的是单个的汉字。我们讲话的时候，不可能总是一个字一个字地说，肯定是两个字或者多个字一起说的，这里就涉及了另外一个问题，那就是汉文。多个汉字连在一起就成为汉文。单独一个字的意思很明朗，两个字可能会更加明朗，三个字、四个字、一串字，那么意思就更明白无误了。中国文化里，有三个字的成语，四个字的成语，词汇非常丰富，所以说，我们的祖先在如何使人互相交流的问题上是想尽了办法。
　　那么，中国的汉文有什么魅力呢？我打个比方，《书经》里面有句话：“时日曷丧，予及汝偕亡。”意思是：太阳你什么时候能够掉下来，我情愿与你同归于尽。这句话的由来是这样的，当时暴君夏桀自诩为太阳，认为他将与太阳永存，人民对他非常痛恨，都盼着他早点死去，甚至恨不得与之同归于尽，于是诅咒道：“时日曷丧？予与汝偕亡！”
　　这句话说得太简练了。这里有个问题，老百姓当初就是这么说的吗？显然不是，他们哪里有这样高的文化修养！这是后人写成文字后的表达方式，字繁而文简。我再打个比方，有句话“是可忍孰不可忍”，它的意思是：如果这个能够忍受，还有什么不能忍受呢。再比如，我们要表明一个意思：我们不能这样待着，要和宝贵的时间一起往前走。那么，用一个成语“与时俱进”就准确无误地表达了。现在，如果我们写书法作品，里面写着“你的，我的，我们的……”这就没法看了。所以，用简洁的文字能够表达清晰的意义，这就是汉字的特点和贡献。
　　自从我们的祖先发明了汉字，我们的民族，我们的国家，就和汉字再也分不开了，我们一起走过了漫长的岁月。所以说，我们的汉字太了不起了，我们的祖先太了不起了。
　　总的来说，交流思想，语言当然可以。语言不能解决的问题，我们就可以用文字来解决。真正流传的都是文字，而文字也代表了文化的开始。
　　一字通百文
　　汉字分为两百多个部首，原来甚至分到五百个，后来归纳成两百多个部首。在每一个部里面，都有一个代表，有一个核心，这一部里面的所有字都可以和这个核心联系起来。它是核心，也是代表，所以又叫作“首”。
　　我们以带“木”字边的为例。如果往上生长，有根，那它是一棵树。我们现在写成楷书了，和树有关系的有“楼”“梅”“桂”“根”“梢”这些字，还可以用树做“椅”“柜”，它们都是从这个“木”旁派生出来，所以，我们一看到“桌”“椅”，便会联想到它们与木头有关。除此之外，我们还能联想到什么呢？这个树到底是什么样子？我们还可以分析“析”字。左边是个“木”字，右边是个“斤”字，结合在一起就成了“析”。在古代，“斤”是斧头的意思，斧头要和木头在一块，它准是把木头劈开。
　　我们前面知道好多与木头有关的事物，也有与木头有关的各种形态，我们来看“本”字。很清楚，它有一画在下面，这个地方是根，也就是根本所在。如果这一画在上面，就是“未”字，这一画再往上去，就是个“末”字。它们都是从木头开始的，这样一来，我们看到原来很多汉字都互相关联着，那我们就可以说，认识一个字，就可以认识一片字，认识一个“木”后，凡是带“木”字旁的，我都能差不多知道是什么意思，虽然我不敢说百分之百地知道，但是知道个百分之五十也是不得了的事了。
　　带“木”的是这样，带“水”的也是这样。比如，我们找一个字，“波”字。波者，水之皮也。我们还可以认识“湖”“海”“江”“河”等字。
　　所以，我们可以得出一个结论，可以将汉字分为几大类。一种是它是什么物，另外一种是它为什么动。带“木”“口”字旁的是这样，还有很多这样类似的偏旁，这种逻辑关系太清楚了。我们知道分类，并将这种分类知识告诉学生，他们就可以认识更多的汉字了，认识一个字，依此类推，就认识了多个字；认识一类字，就等于认识许多类字。我们只需要掌握几千个字，就已经能够应付日常生活了。
　　将思维打开了，认识汉字就不难了。过去，总会有人说中国字太难认了，其实，汉字的传播也有比较便捷的道路，如果我们理解了它现在的形状和古代的形状有哪些变化，这些问题就迎刃而解了。这样外国的朋友也会很快接受我们的汉字和文化，我们的孩子在学习文字方面也会提高效率，我们的文化也会快速传播。
　　而且，这种认知汉字的方法很有趣味。我有一些学汉语的外国朋友，他们学到这个“安定团结”的“安”字时，老师这样跟他们讲述：“宀”象征一个家，一个房子，然后下边有一个“女”，他们觉得很温暖，于是就“安”了；一个家庭要有一个房子，有了主妇之后，它就“安”定了，这也延伸到“家”的概念。
　　我再举一个例子，“行文作字”的“字”，这个字，上面是一个“宀”，下面一个“子”，为什么这么写呢？我们说家上面有一个“宀”，那意思说上面有建筑物，一个家需要在一个屋里。可是下面怎么来了一个“子”字就成了一个字呢？子是什么意思呢？是说这个家里有了子，子是干什么的？是留传的。过去人常说：“不孝有三，无后为大。”这个家要想继续下去必须有后代，后代就是子，这个字就是相当于我们的后代，所以下面是子，他可以把我们的家庭，把我们要做的事情流传下去，它完全听我们的吩咐。大家可以去查一查关于字的典故，在书上我们会找到根据，“字”就相当于一个儿子可以让我们使用的，是这样的意思。
　　大家知道，在人类生长、承传的问题上是依靠儿子的，有了儿子，就可以让他把自己的事业传到下一代去。子又生子，子子孙孙，无穷尽也，这是个社会的发展。有了儿子，就可以指使他，让他做许多事情，这是个工具，是个承传、交流的工具。这就是说，一个字，就相当于你的儿子一样，是那样的珍贵。所以在古书上就说“字”当个孩子，也可以是培育孩子，我们就可以传达我们的思想。这点太了不起了，把他们连接起来就成了“文”了，就成了“话”了。
　　上面讲的是中国的文字，我想再谈谈“文”。“文”，连字为文，把字连接起来构成了文。“炼语成文”，就是把一些语言提炼成文。这个“文”本身是一些文字连接起来的，是许多文字组合起来的。关于“文”的问题，我愿意说一说我的理解。我们古代的“文”，有韵文，有散文。为什么韵文能够成为很重要的方面？是声音的问题，声音里面有个要求，要讲声颂，要讲协调，声音上的协调。这一点很有意思。大家想，在语言中，用这个字接下一个字，中间有的时候加一个虚字，这个虚字的声音，恰好就是前一个字的语尾，这说明了中国人的语言是连贯的，而且它要求韵上、声音上的和谐。所以在《论语》里也就提到“不学诗无以言”，可见，语言中的韵对于人们来讲有多大意义。
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