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文献来源:
出版时间 :
自我灵动的绽放:论即兴表演与表演教学
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787548219767
  • 作      者:
    和建元著
  • 出 版 社 :
    云南大学出版社
  • 出版日期:
    2014
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编辑推荐
  如果说艺术表演学有理想范本和自我呈现两个层面,那么,《自我灵动的绽放:论即兴表演与表演教学》选择自我呈现。理由很简单:模仿理想范本的“死记硬背”模式,已执行近百年了,虽然至今仍不可移易,但是中国最需要的是表演艺术的想象力与创造力。也许著名科学家钱学森之问“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”应该成为艺术表演学反思的课题,并成为有所作为的努力方向。
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作者简介
  和建元,上海戏剧学院硕士,纳西族,云南艺术学院戏剧学院副教授,表演系主任。主要担任“表演”“台词”等课程的教学,省级精品课程“表演——形象塑造”主讲教师。有多篇论文在全国艺术类核心期刊上发表;排演了10多部中外剧目,如原创小剧场话剧《妇女生活》,莎士比亚喜剧《第十二夜》,西班牙话剧《楼梯的故事》,美国话剧《灵魂拒葬》,话剧《生死场》《贵妇还乡》《失明的城市》《无人生还》等。曾获云南省中青年教师课堂教学比赛荣誉奖,执导作品、剧目曾获省级、国家级奖。曾多次担任省级文艺类奖项评委。
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内容介绍
  《自我灵动的绽放:论即兴表演与表演教学》主要以即兴表演的视觉为线索,分别对即兴表演的认知和即兴表演的思维进行了一定的论述,并重点对即兴表演的审美进行了探讨,论述了即兴表演的历史与现实及其在表演学中的运用与价值。
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精彩书摘
  推出“电影传奇·献给中国电影诞生100周年”。该栏目用讲述电影创作过程以及其中的轶闻趣事,回顾了中国电影诞生以来的一些经典影片,其中穿插有情景再现法和记录再现法,甚至不乏即兴表演的发挥。从2004年4月至2009年9月27日止,播放历时达五年半之多。这是借助电视传媒回顾中国电影的有益尝试,亦可称为电视演义电影即兴表演的有益尝试。接着崔永元又于2012年4月14日在央视推出纯粹即兴表演的电视节目《谢天谢地你来啦》。据悉,《谢天谢地你来啦》是央视首次将海外戏剧表演真人秀节目引入本土,其原型已风靡了世界十几个国家,被公认为是一档“高智商”节目。足见即兴表演在世界观众中的影响力。《谢天谢地你来啦》以明星作为嘉宾,明星们没有剧本,没有台词,却需要通过一扇门进入到一个自己之前完全未知的特定主题场景,场景的人物角色见到参与嘉宾的第一句话就是:“谢天谢地,你终于来啦!”迅速将参与嘉宾、观众带入到设置的场景当中。在扮演某个特定角色的过程中,明星面对各种未知挑战表现出的机智反应将给本节目带来不间断的笑声。戏剧化的冲突,带来的不仅仅是搞笑、幽默,更是一场真人秀节目的“高智商”测试,对嘉宾现场反应、即兴表演能力有着极高的要求。应该说电视即兴表演节目的推出是央视对于中国电视综艺娱乐节目的一次全新阐释和创新引领。
  (四)舞蹈的即兴表演
  舞蹈是戏剧的先生,戏剧最初是从原始歌舞或是对姿态、手势的模仿发展而来的,但后来究竟是谁最终充实了它的审美内涵,在这里已经并不重要,重要的是舞蹈与中国戏剧水乳交融,谁也离不开谁。因此,不妨在这里概述一下。
  中国舞蹈有古典、宫廷、祭祀、面具、社交、民间、现代等七种形态,其中,民间舞蹈与现代舞蹈都有即兴表演的形式。《中国民族民间舞蹈集成》载:中国少数民族自娱性的集体舞蹈中多穿插有即兴表演的成分,最多见的是舞者围成圆圈,边拍边跳简单舞步,并即兴歌唱。这种传统民间舞蹈很像日本的盆舞。现代舞是20世纪初由美国舞蹈家邓肯创作的一种舞蹈。后来的许多舞蹈家继承了邓肯的主张,又各自发展、创造,形成了许多不同风格的现代舞流派。其共同特征是摆脱古典芭蕾的程式和束缚,以自然的舞蹈动作,自由地表现思想感情和生活。中国舞蹈的即兴表演主要是受现代舞的影响,多在命题考试或群众性联欢活动中即兴表演。在大型舞剧的片段执排阶段,演员也多有即兴舞蹈的表演,以便导演认可、定型与取舍。
  在所谓舞蹈表演故事的中国戏曲中,从宋杂剧始,历朝历代都有舞蹈的即兴表演轮番登场,只不过是时多时少而已。
  (五)曲艺中的即兴表演
  曲艺是指以带有动作的表演来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的各种说唱艺术的总称。中国曲艺历史悠久,唐代有说唱故事的“说话”“转变”等,宋代“说话”“鼓子词”“诸宫调”“唱赚”等曲艺形式十分流行,元、明、清三代又出现许多曲种、曲目。据新中国成立后的不完全统计,全国各民族、各地区有三百多个曲种,包括大鼓、禅词、琴书、道情、牌子曲、快板、评话、相声、数来宝、大本曲等,这些曲艺都或多或少地具有即兴表演的形态,其中数来宝与相声的即兴表演较有特点。
  数来宝,流行于北方各地。以一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句,二句、四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱,都是见景生情,即兴编词,即兴演唱。数来宝进入小型游乐场所后,有些艺人将见景生情、即兴编词、即兴演唱改为说唱故事。
  相声,起源于北京,流行于全国各地。一般认为于清同治年间由民间笑话演变而成,用北京话说,现各地也有以当地方言说讲的“方言相声”,以引人发笑为艺术特色,以说、学、逗、唱为主要艺术手段,擅长讽刺。表演形式有单口(一人)、对口(二人)、群口(三人以上)三种。相声中的“垫话儿”是指每段相声的引言、开场白,是制造气氛、转入正题的铺垫。传统相声中,任何一段相声的“垫话儿”都是演员的创作,分为口头说腹稿、当场即兴创作、文学创作三种。其中以即兴创作、即兴表演最为观众所乐见,因为它表现出相声演员灵机应变的睿智和不可重复的新鲜活力。其实,用见景生情即兴创作来开头,或者相声演员抓一些现场的“包袱儿”活跃气氛,正是口头创作的特点。
  相声贵在创新,而即兴创作正是创新的重要因素。忽视了相声的“活”,就会导致相声的“死”。一段相声,尤其是其中的“垫活儿”要不断创新。如果定稿、定词、定型,一成不变,就会使新相声僵化,停滞不前,观众是“乍听一次还爱听,连听两次不想听”。因此,相声注重提倡演出中的即兴创作或即兴改动。
  ……
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目录
导论

第一章 历史的眷顾
一、中国即兴表演的缘起
二、宋杂剧中的即兴表演
三、即兴表演在金院本中的表现
四、南戏中各种即兴表演形态的穿插发挥
五、即兴表演在元杂剧璀璨光环下的无奈
六、明清传奇的“群众性创造”

第二章 近代的礼遇
一、江南无“准词、准场子”的“路头戏”
二、新剧、文明戏与即兴表演
(一)“春柳社”“春阳社”“进化团”
(二)五位即兴表演的倡导者和实践者
三、文明戏中进化团派的“言论正生”

第三章 当代的延伸
一、即兴表演在中国戏剧转型期的生存状态
二、即兴表演在其他表演艺术中的表现
(一)电影的即兴表演
(二)电视的即兴表演
(三)央视栏目从《东方时空·周六特别奉献》到《谢天谢地你来啦》
(四)舞蹈的即兴表演
(五)曲艺中的即兴表演
(六)其他表现形式的即兴表演
三、小剧场戏剧与即兴表演
(一)“一度西潮”中的即兴表演
(二)“二度西潮”中的即兴表演
(三)林兆华一戏一格的即兴表演
(四)牟森独具跨文化交流特征的即兴表演
(五)孟京辉与即兴表演
(六)赖声川的“集体即兴创作”
四、即兴表演在新的时空里延伸

第四章 文化的跨越
一、中外戏剧即兴表演的跨文化比较
(一)中意跨越时空的即兴表演
(二)中意戏剧即兴表演的特点
(三)中意戏剧即兴表演的演出形式
(四)中意即兴戏剧的剧目与题材
(五)中意即兴戏剧的盛衰
(六)20世纪意大利的“新即兴喜剧”
二、中日戏剧的即兴表演
(一)中国宋代戏曲与日本的“狂言”
(二)中国的文明新戏与日本的新派剧
……
第五章 美学的定位
第六章 未来的期许
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