时间：4年。里程：100000公里。
无关风景与风俗、转山或转经，只有人。300个藏人。
一个内地女子奇妙的藏地“转人”之旅。
这是一本关于当代藏人的肖像拍摄手记，不仅真实记录了三百多个不同年龄、不同性别、不同领域、不同地区、不同职业的藏人的面孔，还带出了拍摄过程中精彩有趣的见闻，以及隐藏在这些面孔后的种种故事。
从2008年开始，作者──一个普通的重庆女子，奔波往返于中国各大藏区寻访藏人，西藏、四川、甘肃、云南、青海……行程总计近十万公里。
这三百多名藏族文化名人，是藏族各个文化领域中的精英人物，他们有专业学者，诗人作家，民间艺人；有藏医传承人，天文历算家，手工艺者……可以说他们身上体现出来的，是当下*具代表性的藏人文化。通过对这些藏族文化名人“相”的记录，以群像的方式勾勒出了现代藏族文化在当代中国社会中的一个剪影，它带给我们的，不只是震慑人心的一张张面孔，也是整个藏族的时代精神和文化风貌。
作者在书中记录了整个拍摄过程的点滴，从拉萨到重庆，从康定到成都，从兰州到西宁……以日记这种轻松活泼的形式来展现其独特的经历。其中有发生在旅途过程中的趣事，有隐藏在拍摄者背后的故事，有藏地独特的风俗风貌的记录，有作者与被拍摄者之间的对话与交流，有自己对藏地藏人的深入思考，有三年拍摄经历的成长与感悟……另外，本书还配有大量拍摄花絮图片，以图文并茂的形式将藏地藏人展现在读者面前。
这个独特的视角将带给读者一个全新的了解、感悟藏人的方式，读懂一个与平常观念中全然不同的另一个西藏。
2008年。
拉萨。青朴。重庆。拉萨。
2008年大年初一。拉萨。
冬天的拉萨一点都不冷，人头攒动的圣城依然怒放着饱满刺眼的阳光，空间如往常一般纯净透明，只是稀薄的空气更加冷冽干燥。
已经记不得这是第几次到拉萨了，第10次还是第20次？再到西藏早已没有五、六年前初来时那种游客般的兴奋和好奇，反而多出一份熟悉而平和的心境，如同前往会见一位多年的老友。
有些地方就是如此，即便你不在这儿，不属于这儿，但是你会不断地回到这儿，一遍又一遍。是在寻觅一件不属于你但是又不能割舍的东西，抑或是找寻一种骨髓深处不被承认而又无法抹杀的自己。
阳光照在拉萨河上，反射的光耀得人睁不开眼，河水碧绿清澈得像墨玉，完全不似夏季那样浑浊湍急。河上浮满了黄鸭、水鸥和很多叫不出名字的白色大鸟，它们偶尔扑腾着鸣叫几声，畅游在冬季的拉萨河上，悠然自得。四周的山光秃秃的，却给人以安静平和的感觉，我用手指划过车窗上一道道闪过的光痕，感受它的温度，慵懒而安静，祥和而自然。
这次到西藏，与我同行是一个叫清水的小妹。除了访友晒太阳以外，我们只选择了一个目的地——青朴。
青朴，是西藏最古老最富盛名的修行胜地，也是藏传佛教宁玛教派即红教最神圣的修行胜地，隶属于山南地区扎朗县。西藏不少名僧大师都曾经修行于此，传说莲花生大师最初的灌顶即是在青朴最高处的山洞中完成的，青朴的加持力可想而知。
青朴还有一个著名的地方便是它山脚下的温扎寺，这里是尼姑修行的寺庙，女尼们幼年到此修行，开始她们奉献和虔诚的一生。
据传，原来的温扎寺遗迹面积达600多平方米，高三层。1300多年过去了，曾经的金殿早已在时间的年轮中褪去昔日的辉煌，仅仅遗留在人们的口口相传中。“文革”的风潮，令最后的遗迹也被夷为平地。直到1989年，才由杂•白追活佛主持逐渐修复，但规模已经无法和当年相比。温扎寺在上世纪初或者更早的时候就已经是尼寺，后来旧制沿袭，成为山南最重要的尼姑修行寺庙。现在的主持是旦增喇嘛，他最早只是到青朴修行，后来受白追活佛的邀请一同管理寺庙，白追活佛圆寂以后，就由旦增喇嘛继续主持温扎寺的修建，前后花了10几年的时间，终将温扎寺逐步恢复为当年的建制。因为各种机缘，我们得以认识这位慈祥而德行高尚的大师。
青朴山上流传着一断曲折的爱情故事：旦增喇嘛和德钦尼姑原本居住在青海附近某个村，他们各自有家庭，却深深相爱了。于是，他俩毅然选择背叛伦理双双出逃。离开家乡后，他们游走四方，朝拜各大寺庙，某一天来到了青朴。当时的温扎寺已是废墟一片，只剩下几截残柱。抑或是佛主的启示，他俩开始为自己的行为忏悔，转念决定斩断今生男女情愿，从此隐居深山，并承担起重建温扎寺的重任。
至今他们在山上修行了20余年，青朴也成为他们“幸福的终点”。
冥冥中自有注定，该相遇的始终要相遇，至于相遇之后又如何，那便是另一种宿命。那是上天的安排 。
2008年大年初二。青朴。
清澈的雅鲁藏布江缓缓流向西，远眺可以看到贡布日神山的雪峰在阳光下闪放金光。我们一辆越野车就孤零零地在这荒凉苍茫的大地上颠簸着，四周空旷无人，景色如幻境一般不真实，在人性微弱的时候，神性就会突显，此时此地，最适合与天地对话。
我们的车上载满了蔬菜、酥油、食油和部分生活用品及药品，这些都是送给温扎寺的旦增喇嘛和尼姑们的。我们初次造访青朴，这些东西既是供奉也是礼物。修行者需要的东西很少，他们的生活艰苦而清贫，匮乏的物质，却是修行课业之一。
终于，在颠簸的土路上尘埃满扬之时，青朴到了。它就在那高高的山上。
一个坡度极大的宽阔山谷，王座一样伫立在苍穹下。在午后纯净的蓝天下，可以清晰地看到那最高处的一座经堂和雪白的佛塔。悬挂在两个山头的经幡猎猎飘扬，而那些小屋玻璃反射的光犹其晶莹剔透。一切都那么神秘，吸引着我努力靠近她。
原以为“青朴”是一个苍翠清幽的林谷，各种飞禽异兽栖息其中，山崖上凿满石洞，住着各色修行得道的高僧。现在看来，除了没有森林和异兽以外，我的设想基本符实。这里共有108座修行洞，108个天葬台和108处泉水，地处海拔4200～4300米之间，冬无严寒夏无酷暑，数条溪流顺山而下，鸟鸣清脆。
旦增喇嘛的电话是拉萨的小灵通，信号很强，铃声是一段悠扬的佛教音乐。他在电话里用标准的汉语清晰地告诉我他派了尼姑来接我们，并搬运货品上山。
不一会，5名羞涩的尼姑穿着红色的氆氇下来，行过简单的礼节后，把货物都搬到肩上。她们看到一车丰富的货物，都露出愉悦欢喜的表情。她们不会说汉语，只是比划着带我和清水往半山的温扎寺走去。一段不长的路程，走得我气喘吁吁。这里海拔4200米，阳光灿烂，空气稀薄。
尼姑们很小的时候就到寺庙修行，从六、七岁到十几岁的都有。在藏区，家人到庙里当喇嘛或尼姑被认为是一种光荣。她们有家里人供奉，定期送来物品，并不是像外界猜测和影视作品那样，是生活困苦难熬的人才到庙里修行。尼姑们出家的原因很多，除了信仰，也有自身情感、逃避婚姻或者繁重的生活等很多心理和生理的因素。没有硬性规定她们一定要在这里待到什么时候，还不还俗都是自愿，当然也有尼姑选择终生供奉佛祖。现在甚至有尼姑是中学毕业后才来寺里的，当我问其原因时，她们总是微笑不作答，在我看来，也许寺庙更像一所静修的学校，是庇护这些少女不被凡尘打搅的另一个家。
青朴原本是不能留宿的，虽然离桑耶寺只有十几公里的路，但是这个修行地周围没有村落，只是近两年因为来的人多了，温扎寺才开辟了一个简陋的招待所，也只有六个床位，所以一般来朝圣的人们都要赶在日落前下山。
……
自序
他序：一个人即所有人（范稳）
2008 年
重庆- 成都- 炉霍- 甘孜- 雀儿山- 德格- 江达- 昌都
邦达- 波密- 八一- 拉萨- 山南- 青朴- 林芝- 波密
然乌- 邦达- 芝康- 盐井- 德钦- 香格里拉- 昆明- 重庆
2009 年
重庆- 西安- 北京- 拉萨- 尼木- 萨迦- 江孜- 定日- 重庆
《西藏脸书》是黄静薇的一部摄影札记，纪录了她深入全藏区三年，拍摄那些影响当代藏族生活的人物之艰难历程。她所亲历、窥见和抓拍的那些精英和平民面谱，以及此书中所生发的感想和思索，皆足供我们发现深藏不露的另一个西藏。
野夫，诗人，作家
《乡关何处》、《身边的江湖》作者
女子黄静薇，背着相机，只身来到雪域，闯进拉萨一群荒原狼窝，与狼共聚。第*眼看她有些娇小，有些腼腆，有些不动声色地猫在角落，美丽的大眼睛传递出一丝成熟内敛与安详，和那些从内地出来拉萨寻找惊世一遇骇俗一回经历的白领丽人们眼中闪出的狂热兴奋形成微妙的对比。她给自己赋予使命，来藏地为一群藏人拍照出册。我委婉断然地拒绝了，她闲神淡定地默许了，就此赢了我第*回合。
扎西达娃，作家，西藏作家协会主席
《西藏：隐秘的岁月》、《骚动的香巴拉》作者
博尔赫斯有一句名言：“一个人即所有的人。”过去我对这句话总是心存疑虑，看了黄静薇的《西藏脸书》，信然。我想把这句话再绝对化一点，是否可以说：“一个人的爱，即所有人的爱；一个人的信仰，即所有人的信仰。”这不仅指拍摄者，也应该包括被拍摄者。
范稳，作家
藏地三部曲《大地雅歌》、《水乳大地》、《悲悯大地》作者