八、方家道士之用印
《十钟山房印举，举之二，官印二十》著录方家道士用印十五方。斋藏古目于天地使者，天符地节之印下，均写明方士所用印，本非官印，姑附着官印之后。此类印，他谱亦有著录者。如葛洪《抱朴子》之言，凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山，然不知人山法者，多遇祸害。故人山者带宝符，率白犬，抱白鸡，并白盐一斗。更要者是以铜镜照鬼魔，以铜印镇百邪。所谓立七十一精镇符，以制百邪之章，及朱宦印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。
存世出土漠镇墓文有日：『黄神生五岳，寻死人录，魂召魄，主死人籍。』《害道全集，卷三》有『天地使者』，『黄神越章』，『天帝神师黄越章』之语。方士道家用印中，常见『黄神越章』一印文。《抱朴子·内篇，登涉》曾裁其用途。或问「为道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之？』，《抱朴子》日：「古之人人山者，皆佩「黄神越章」之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去，以印逆印之，虎即还。带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。昔石头水有大鼋，常在深潭中，人固名此潭为鼌潭。此物能作鬼魅，行病于人。昊有道士戴晒者，偶视之，以越章封泥作数百封，乘舟以此封泥遍掷潭中，良久，有大鼋经长丈余，浮出不敢动，乃格煞之，而病者并愈也。又有小鼌出，罗列死于渚上甚多。『今见俗本《抱朴子》『黄神越章』作『黄神白章』，是『越章』一误为『日章』，再误为『白章』。见实物皆作『越章』，可知传写之误也。传世物又有『黄神之印』『黄神越章天帝神之印』，亦同类，然『越』字不解其义。
又一类日『高皇上帝之印』或日『天帝神师』。（按：上帝、天帝，皆道家至上之神。）《抱朴子·徽旨篇》日：「趟筒子、秦穆公皆受全策于上帝。』此称上帝也。《后汉害，卷八·二十方术·王乔传》日：『后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不动摇。乔日：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆，缩昔葬于城束，土自成坟。』此称天帝也。同书《方术·华佗传》注引《汉武内传》：『鲁女生，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色如桃花。后采药嵩高山，见一女人，日：「我三天太上侍官也。」』此称太上也。至于天帝使者之名，道家印习见，道书亦常称之。《抱朴子，论仙篇》引漠禁中起居注日：『少君之将去也，武帝梦与之共登嵩高山，半道，有使者乘龙持节，从云中下云：「太乙请少君。」』他如『天帝煞鬼』『天符地节』，概为道家、神仙家、方士之语也。此类印可备古印之一格，亦可见封泥所用之一途。
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