张其成，北京中医药大学管理学院院长、博士生导师。国家非物质文化遗产新安名医“张一帖”第十五代传人，我国“国医大师”李济仁之长子，幼承家训，先后师从钱超尘、朱伯昆、王洪图先生。中央电视台、凤凰卫视、北京卫视等有关节目主讲人。 张其成教授作为国家非物质文化遗产新安名医“张一帖”第十五代传人，我国“国医大师”李济仁之长子，幼承家训，先后师从钱超尘、朱伯昆、王洪图先生，集文哲医三家精髓于一身，贯通融会了儒释道的养生智慧与方法。

　　儒家圣贤多高寿，对中国人影响深远的儒家文化中，也有很多教人养生、长寿、快乐生活的宝贵方法。了解这些方法可以使我们避免无妄之灾，生命不因飞来横祸戛然而止。大儒们衣食住行的养生方法能让身体生气勃勃，常保活力。儒家的“心理养生法”可以调节压力，让我们的思维方式从细微处发生改变，换一种想法，人生之路就会豁然开朗。儒家养气法不但可以让身体强健，还能培养气质，锻造性格，让人在严苛的社会环境中依然快乐健康地生活。
　　儒家养生有的四个层次
　　避祸，古人重视今人忽略的长寿头一法
　　饮食起居，“十不食”“君子三戒”，生活中的养生智慧
　　养气，既养健康身体，又养健康心理
　　修德，爱人爱己，福泽一生

　　儒家的仁爱精神是使国人走出精神颓境和健康困境的钥匙，从儒家等国学文化中，我们既可以找到对于衣食住行学习工作的具体指导，也可以找到消除烦恼慰藉心灵的方法，更能找到一条可以指引着我们回归和谐的大爱之路。
　　人，从本质上说，只有三样东西，就是精、气、神。把握住精气神的养生，是最本质的、最有效的，更是最正道的养生。
　　孔子认为生死有命，注定你要死，那么不用徒增烦恼，抵抗也没用，但是有些人的死不是寿数到了的自然死亡，用老百姓的话来说，是自己作死，这就不是天命的问题了，是人祸。
　　元气主要在两肾之间，它是先天的，从父母那里得来的，同时它又依靠后天的补充，我们吃的喝的都会使它更加充盈。所以有些人先天不足，从胎儿时期起就没有得到足够的生命物质，生下来后就比别的人弱。这样的人是不是就注定不能长寿呢？不是的，先天元气不足也是可以通过后天调养的，也就是养气。若先天禀赋不足，后天再不知调养，或因久病耗损，耗用过度，就会形成元气虚衰，脏腑功能低下，而生出疾病来。因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。
　　佛家讲看破，道家讲放下，儒家讲担当。我们每个人既是为自己活，也是为了亲人，为了更广泛的人人而活，有了这种精神，就有了社会责任感，有了荣辱感，有了积极向上的昂扬斗志，也就有了永葆青春的活力。
　　内省对养生有莫大的帮助。如果身体有问题的话，我们可以问问自己是什么原因造成的，哪些因素是我们可以避免可以控制的，内省的一个重要层面就是从自己身上找原因，而自身的原因也是我们最容易解决和操控的。是不是吃得多了，吃得油腻了，没有运动，有想不开的事才让我们生病了？从现在开始改变这些不好的习惯是不是身体状态就会变好？我因何动怒？能不能使心绪平和下去？在不断的自省中，我们可以探寻出一条出路来，如果不自问，不思考，那我们可能根本意识不到问题的存在，即使认识到了也很难集中找到解决问题的方法。
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莫拉·巴特菲尔德
一、充满烟火气的儒家养生观
儒者说：先学做人再学养生
与其担心怎么死，不如想想怎么活
生前的事还没弄明白，何谈死后
总有些事比生命更重要
“仁者寿”：养生第一命题
修仁德与养生殊途同归
德行不正的人不容易有顺遂的生活
坚守信念的人容易长寿
孔孟命运多舛，但依旧长寿
高尚的品德离我们有多远

二、生活无小事，处处可养生
食色性也——儒家讲究“十不食”
吃得适量、卫生、合理
药不能乱吃，营养不能乱补
少时戒色，欲不可纵
人祸比疾病更可怕
行走坐卧皆学问
环境也是养生的重要因素
儒家的琴棋书画养生法

三、养浩然之气，给生命一根支柱
养气就是保命
浩然之气是一种信念
养浩然之气，身体心理都健康
气主要有元气和宗气
养气的途径
以食补气
动静相宜，气机条畅
读书养气

四、孝是通往仁寿的捷径
孝字的秘密
孝是养，更是敬
天下第一“孝”
孝是需要学习的
从儒家视角思考养老现实
孝顺其实很简单
先来谈谈三不孝
知医为孝
孝的目的——过健康快乐智慧的生活

五、内省是养生的根基
儒家修习的第一种方法——内省
养生的两大功夫：慎独、知几
半日读书，半日静坐
儒家静坐的方法
寻找自己的良知

六、快乐让长寿更有质量
快乐的人更长寿，有德之人更快乐
快乐不是问题，问题是怎么快乐
安贫乐道，快乐无限
中庸——中和之乐
儒家之乐并不难实现
路易萨·萨默维尔