《“三江两岸”文化集粹丛书·弄潮儿向涛头立：三江两岸潮文化》围绕“山秀、水清、城美、景致”的目标，在“三江两岸”一定区域范围内，开展以保护水源水质、促进产业转型、完善基础设施、开发人文旅游、整治两岸环境、修复岸线生态为主要内容的综合性生态景观保护与建设。开展“二江两岸”生态景观保护与建设，是统筹城乡区域发展的一项重要内容，是加快经济发展方式转变、促进区域经济协调发展的重要举措，是建设生态文明、改善生态环境、建设美丽杭州的重要载体，是共建共享全面小康社会和“生活品质之城”的重要保证。为促进这项工作的开展，根据市领导意见，市政协文史委邀请市有关部门和沿线地区相关单位，对“三江两岸”沿线的历史文化进行深入发掘和整理，编写了洋洋数百万言的《“三江两岸”文化集粹丛书》。
　　《“三江两岸”文化集粹丛书·弄潮儿向涛头立：三江两岸潮文化涉及的内容极为丰富，有历史人物、文保古建、风物特产、民间习俗、水利航运、山水景观、文学艺术以及经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细腻人微的描摹，从不同侧面向人们展示了“三江两岸”地灵人杰的风景。就好比一位有着深沉绮丽的诗人之心的朋友，历经沧桑，温和平静址坐在我们面前，一展他的阅历和才情。这实在是一件无比美妙的事情，不知不觉中，你就认识了你所处的这一方热土，它的昨天和今天。

　　二、大禹“谢幕”的幕后：
　　“疏”“堵”两种文化的冲突
　　差不多与良渚文化消失的时间下限同时期，中原文明开启了一个至今被人奉为“神话”的夏禹时期，而且这一时期的主旋律就是“治水”。
　　司马迁《史记．夏本纪》记载，面对天下洪水滔天的局面，大禹治水的主要做法是“决九川致四海，浚畎浍致之川”，就是说，疏通九川让大水流向四海，疏浚田间沟渠让积水流向大河。此外，大禹在天下粮食的统筹安排方面也有措施，“调有余补不足”，使得“众民乃定，万国为治”。大禹因治水有大功，而且有品行、有智慧，在舜帝去世后被天下诸侯朝奉，“遂即天子位”，开创了夏王朝。
　　称帝十年后，“帝禹东巡狩，至于会稽而崩”。司马迁在《夏本纪》最后的议论中说道：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，名曰会稽。会稽者，会计也。”
　　也许在司马迁写《史记》时，有关大禹事迹的史料就已经残缺严重，尤其是大禹到会稽的诸多事实已经漫漶不详了。所以，司马迁对于大禹在其人生最后阶段的叙述，只能是寥寥几笔了，甚至用“或言”，表明他所掌握的史料对当时事实的语焉不详。这就给历史带来了诸多疑问。
　　由于那时钱塘江北岸的良渚文化已经消逝，古杭州地区的地理位置并不重要，至多是一个过江的“渡口”而已。而在当时九州之一的扬州疆域内，钱塘江流域唯有会稽（今浙江绍兴）称得上是一个区域中心，所以，大禹东巡来到会稽是顺理成章的事儿。但是，那时的钱塘江流域相对于政治、军事和文化均要强势的中原地区来说，只是一个偏僻蛮荒之地，而大禹东巡为何千里迢迢跑到这个僻壤来大会诸侯？在会稽大会诸侯又算计的是哪些方面的重要功劳？大禹东巡来此的目的究竟又是什么？
　　模糊的史事已经遥不可寻，只有求诸后世的方志野史，甚或神话传
　　“杭州”一名初见于公元589年，即隋文帝开皇九年平陈以后，废钱塘郡而置杭州，由此发端沿用至今。然“杭州”名称的由来，则传说是夏禹治水，会诸侯于会稽，至此舍舟航登陆，因名禹杭（“航”“杭”相通），后讹“禹”为“余”。一说大禹南巡会稽，至此造杭（浮杭，即方舟）以渡，越人思之，且传其制，遂名“余杭”。陈桥驿的解释则是：‘‘杭州得名于余杭，也正和越州得名于大越一样。”
　　而大禹要去钱塘江南岸的会稽，却又为何要舍舟航登陆于钱塘江北岸？看来，几种传说中，还是“造杭以渡”的说法比较合理靠谱。但不管怎么说，大禹的到来，给杭州带来了一个历史悠久的名字，而且，还具有名人效应，估计后来秦始皇来杭州，也是循着大禹的足迹在杭州缆船停留，并打算由此渡过江去的。
　　当然，大禹的史事总是让后人充满了疑问。他的“决九川致四海，浚畎浍致之川”，在当今严谨的考古学家眼里，好像根本没有这回事儿，因为以当时的生产力水平和科学技术水平，根本不足以人工疏导正处于洪水泛滥的大江大河。而且，有充分的地质资料证明，当今中国境内著名的大江大河，其河道基本保持着原有的自然形态，丝毫未见有一定规模的人工疏导的痕迹。
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潮文化·千古大澜
一、远古的悬案：“曙光”为何没有灿烂？
二、大禹“谢幕”的幕后：“疏”“堵”两种文化的冲突
三、秦始皇的“退避三舍”
四、秦印“浙江都水”：印证了一段被耽搁了的历史
五、东汉大塘，杭城伴随中国最早海塘的崛起
六、“三千强弩射潮低”，杭城的挽狂澜于既倒
七、北宋张夏“捍江兵”，秦代“都水”后的千年等一回
八、唐诗中的钱塘江潮，杭州的一张“名片”
九、“弄潮儿”，以生命的名义成就杭州一大名胜
十、明清“鱼鳞大石塘”，横空出世的“海上长城”
十一、“顶级”标准，“鱼鳞大石塘”工程图说
沙地文化·沧海桑田
十二、“坍江”，钱塘江主槽摇摆不定带来的灾难
十三、“越为禹后”，围垦成就新时代“弄潮儿”
十四、奔竞潮头，由围垦而升华的一种精神
十五、沙地风俗，一方水土养成的地方文化
十六、抢“潮头鱼”，与浪奔竞与潮共舞的冒险之旅
十七、从“张夏”到“张神”，一段赓续千年的“神话”
十八、“喊潮人”，新时代的“潮候”守望者
诗画奇观．惊涛骇浪
十九、如画亦如诗，历代钱江潮绘画与题跋概览
后记