郭学信，山东招远人。现为聊城大学教授，硕士研究生导师。主要从事宋史和中国古代社会史研究。出版学术著作四部，在《孔子研究》、《文史哲》、《天津社会科学》等刊物上发表论文九十余篇，其中十余篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《北京大学学报》、“人大复印报刊资料”转摘或复印。获得山东省社会科学优秀成果三等奖两项，山东省高校人文社科优秀科研成果奖五项。

　　傅斯年学贯中西，博学多识，一生出入于学术与政治之间，始终以强烈的社会责任心和历史使命感，关注学术与教育，关注社会与民生，关注民族与国家，表现出强烈的公共关怀精神。郭学信编著的《傅斯年研究》以此为立足点，在借鉴已有研究成果的基础上，对傅斯年的人格特质、人生关怀、社会批判与改造意识、高等教育理念等进行深入论析，以期从个案研究层面，《傅斯年研究》展现20世纪上半期中国现代化进程中知识分子的文化人格及其价值取向。

　　杨茂庆的《傅斯年史学思想的主要源流之探讨》（《徐州师范大学学报》2007年第4期）一文，主要对傅斯年史学思想的主要源流进行了梳理和论述，认为傅斯年的史学思想是传统乾嘉史学和西方实证主义史学的融汇结合，他找到了中国学术和西方学术的结合点，即都强调直接材料，求得了西方学术对中国传统学术的认同，他将西方的史学理论、科学方法移植于中华传统史学的沃土中，初步实现了中国传统史学向近代新史学的转型，代表了学术发展的方向。桑兵的《傅斯年“史学只是史料学”再析》（《近代史研究》2007年第5期）一文，主要就傅斯年“史学只是史料学”的本意进行了探析，认为“在将史料与史观对立的学人看来，史料不过是立说的基础或凭借，只有史料，或者只强调整理史料，至多是文籍史实的考订与编撰，何来史学？殊不知傅斯年的所谓史学便是史料学，史学的工作是整理史料，并非一般的考订排比，或者说，考订与排比远非一般所以为的那样简单，尤其不是批判者眼中的琐碎饾饤末学”。文中还指出：“在‘史学只是史料学’这一宣言之下，傅斯年的一些相关主张多少有些口号式的意味，有时甚至故作惊人语，因而不免引起误解，滋生流弊。……然而，若全面理解傅斯年，不以只言片语立论，则可见傅斯年的许多主张，主要是为了标举史语所的学风，而不是针对一般史学的全体。”
　　……

第一章 绪论
一一个无法绕开的历史人物
二傅斯年研究及其争议
三研究趋向与反思

第二章 傅斯年的人生关怀
一引言
二中国现代学术的构建者——傅斯年的知识
关怀
三“社会的良心”——傅斯年的社会关怀
四结语

第三章 傅斯年人格与中国传统文化
一“大一统”观念与维护国家独立的民族情结
二群体观念和“以天下为心”的情怀
三向心观念与依附变异的文化品格
四用人观念和知人善任的宽广胸怀

第四章 对传统文化及国民劣根性的批判与改造
一批判家族主义，倡扬个性发展
二检讨国民劣根性，倡导“人人以社会为家”的
时代精神
三傅斯年的社会改造观
四结语

第五章 傅斯年的高等教育观及其历史地位
一“大学的教育就是学术的教育”
二“教与学合为一事”
三“大学应有其独立的意义”
四“以寻求真理为目的”的大学精神
五傅斯年高等教育观的历史地位
附录  傅斯年生平、著述及活动编年
参考文献
后记