C·沃伦·霍利斯特（C.Warren Hollister），已故历史学教授、加州大学圣巴巴拉分校中世纪研究教授，在哈佛大学获得学士学位，加州大学洛杉矶分校获得硕士和博士学位；前美国中世纪学分、皇家历史学会（伦敦）、古根海姆基金会、爱尔兰中世纪学会会员，并于1984年担任美国历史教学协会项目教授职位和副主席。他还是太平洋沿岸不列颠研究大会的主席，牛津大学默顿学院研究员，澳大利亚国立大学客座教授，加州大学出版社编辑委员会联合主席，（美国）国家发展委员会大学理事会理事，负责大学预修课程欧洲历史测试。他是北美不列颠研究大会主席，美国历史学会太平洋沿岸分会、太平洋中世纪学会、国际查尔斯·霍默·哈斯金斯协会（International Charles Homer Haskins）主席。霍利斯特教授的著作包括《盎格鲁诺曼世界的君主、权贵和制度》（Monarchy,Magnates,and Institutions in the AngloNorman Wold）、《欧洲中世纪史》(Medieval Europe:A Short History)、《建构英格兰：公元前55年至1399年》（The Making of England 55 B.C. to 1399）。他的著作被翻译成多种语言，包括中文、泰文和瑞文。他发表了超过四十篇有关中世纪历史的学术论文，还是儿童科幻小说《米尔的月亮》（The Moons of Meer）的合著者。他在加州大学圣巴巴拉分校开设了研究生讨论班，其学生写作了大量的论文。霍利斯特教授担任其研究领域的所有主要学术期刊的编辑委员：《阿尔比昂》（Albion）、《美国历史评论》（American Historical Review）、《不列颠研究杂志》（Journal of British Studies）、《中世纪历史杂志》（Journal of Medieval History）、《中世纪人物志》（Medieval Prosopography）及《行路人》（Viator）。他曾荣获古根海姆、富布赖特、美国学术团体协会（American Council of Learned Society）、社会科学研究委员会，以及美国哲学协会的研究基金，两次获得（美国）国家人文基金的年度资助。霍利斯特教授其他的荣誉还包括获得加州大学圣巴巴拉分校院系研究讲座基金、加州大学圣巴巴拉分校1983年度院系教学奖、1987年度爱尔兰中世纪学会（都柏林）的丹尼斯·贝瑟尔（Denis Bethell）纪念讲座基金、1988年度维多利亚大学威尔金森（Wilkinson）纪念讲座基金、不列颠研究年会图书奖、E·哈里斯·哈比逊（E.Harris Harbison）国家卓著教学奖（丹福思基金会，普林斯顿），以及沃尔特·D·洛夫（Walter D.Love）纪念奖项中的不列颠和英联邦历史或文学领域最佳学术论文奖。盖伊·迈克林·罗杰斯（Guy MacLean Rogers）从伦敦大学学院获得古代史一等荣誉学位，普林斯顿大学古典学博士。他荣获多项基金资助和研究基金以支持其研究，包括（美国）国家人文基金、富布赖特研究基金计划，以及美国哲学协会的资助。1997年成为牛津大学万灵学院高级访问学者。他的第一部著作是《以弗所的神圣认同：一座罗马城市的奠基神话》（The Sacred Identity of Ephesos:Foundation Myths of A Roman City），该书获得了1989年度劳特利奇（Routledge）古代史奖。2004年他撰写的传记《亚历山大：模糊的伟大》（Alexander:The Ambiguity of Greatness）由兰登书屋出版。该书的希腊文和俄文译本分别于2005年和2006年出版。1997年至2001年，他担任卫斯理学院（Wellesley College）历史学系的系主任。2006年他被委以西康涅狄格州立大学首位马克里科斯塔斯（Macricostas）希腊语和现代希腊研究教授职位。他在康涅狄格州的利奇菲尔德县长大，并仍在那里生活。

　　《西方文明之根：古代近东、古代希腊、古代罗马文明》是一部有关西方文明文化先祖的历史，但是这并非暗示非西方文明就不重要或缺少价值。然而，美国院校学生研习西方传统有一定的强制因素，就像他们研习美国历史一样。美国历史和西方文明决不是人类事物进程中唯一重要的。不过，它们对我们很重要：它们照亮了我们的过去。从某种意义上来说，所有的美国人实际上都参与到了西方文化传统当中——这是一个如此包容的传统，以致于我们几乎没有发现它，就像一条鱼没有发现它所遨游其中的大海一样。西方文明延展至过去大约1300年或更为久远的往昔欧洲。而它是从一个更为古老的文明废墟之上兴起的——希腊罗马，我们大部分的政治、艺术和思想框架都是起源于它。西方文明也大量吸收了古代近东的犹太基督教传统，这一传统部分是受到更早期文明思想和实践的影响，这便是美索不达米亚、埃及以及二者之间的那片土地。希腊罗马文明则是更早期文化的产物：米诺斯、伊特鲁里亚，以及它们身后的埃及和美索不达米亚。这就像一条巨大的锁链，文明依次向后延伸至大约6000年，此时出现了新石器时代的美索不达米亚，而它向前进入一个未知的未来。这本书涉及西方文明的文化先祖——古代近东、希腊和罗马的文明。这些早期文化对西方的兴起作出了决定性的贡献。没有它们，我们就不会存在。它们是深埋的根，而我们的文明便由此生长。

　　某些人就像蚂蚁一样。他们为了一项任务一起工作，那就是确保蚁丘的生存和繁荣，却从不想知道为什么。蚂蚁有许多好的借口。它们主要是由本能所统治，而非进化中的文化，那又必须经过一段岁月的积淀。某只超级蚂蚁对蚁丘的历史产生了兴趣，或是对蚁丘进行比较研究，但是结果将会是最为沮丧的。单个的蚁丘春去秋来，但是蚁丘社会没有经由时间而改变。一座蚁丘与另一座有许多相似之处，就像自第一批蚂蚁出现的那些日子。相反，人类完全是文化变革的产物，这可以延伸到数千年之前。不理解这些变革，我们就不能理解自己。在我们自己的时代，变革的节奏是如此迅速，以致于某些愚蠢的人认为研究历史毫无用处。他们争辩道，因为过去与现在是如此不同，所以历史跟我们没有关系。任何发生在1985年（或1970年、1960年，抑或某人选取的任一日期）之前的事件都没有了解的价值。出于同样俗套的原因，有些人不需要为那些旧式和不实用的事物所烦扰，如莎士比亚戏剧、19世纪小说、巴洛克音乐、哥特式建筑、文艺复兴绘画、考古学或天文学。谁会关心我们所处的时间与空间，或者我们从哪里来？蚁丘在召唤！虽然本书是一部有关西方文明文化先祖的历史，但是这并非暗示非西方文明就不重要或缺少价值。然而，美国院校学生研习西方传统有一定的强制因素，就像他们研习美国历史一样。美国历史和西方文明决不是人类事物进程中唯一重要的。不过，它们对我们很重要：它们照亮了我们的过去。从某种意义上来说，所有的美国人实际上都参与到了西方文化传统当中——这是一个如此包容的传统，以致于我们几乎没有发现它，就像一条鱼没有发现它所遨游其中的大海一样。西方文明延展至过去大约1300年或更为久远的往昔欧洲。而它是从一个更为古老的文明废墟之上兴起的——希腊罗马，我们大部分的政治、艺术和思想框架都是起源于它。西方文明也大量吸收了古代近东的犹太基督教传统，这一传统部分是受到更早期文明思想和实践的影响，这便是美索不达米亚、埃及以及二者之间的那片土地。希腊罗马文明则是更早期文化的产物：米诺斯、伊特鲁里亚，以及它们身后的埃及和美索不达米亚。这就像一条巨大的锁链，文明依次向后延伸至大约6000年，此时出现了新石器时代的美索不达米亚，而它向前进入一个未知的未来。这本书涉及西方文明的文化先祖——古代近东、希腊和罗马的文明。这些早期文化对西方的兴起作出了决定性的贡献。没有它们，我们就不会存在。它们是深埋的根，而我们的文明便由此生长。
　　……

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人物传略列表
年表
前言
导言
第一部分　古代近东
古代近东：概述
第一章　从石器时代到文明
第二章　美索不达米亚
第三章　埃及
第四章　近东文明的传播
推荐阅读文献
第二部分　古代希腊
古代希腊：概述
第五章　克里特、迈锡尼和黑暗时代
第六章　古典希腊的兴起
第七章　古典希腊的顶峰和转变
第八章　希腊的文学和哲学
第九章　黄金时代的文化
第十章　希腊化时代
推荐阅读文献
第三部分　古代罗马
古代罗马：概述
第十一章　罗马的兴起
第十二章　元首制
第十三章　精神变形
第十四章　君主制
第十五章　西部帝国的衰落
推荐阅读文献
术语表
索引