第十四讲  魂兮归来--屈原《招魂》，生命挽歌
　　公元前296年，楚怀王在秦国郁郁而死，屈原和楚国老百姓出城跪接怀王灵柩，哭声震天、经久不散。怀王之所以谥号为“怀”，应该也是表达楚国人对怀王客死他乡的一种怀念和安慰吧。
　　痛不欲生的屈原，此时深深地沉浸在对怀王的追忆之中。尽管他曾经怨过怀王的反复无常，甚至恨过怀王的独断专行，然而怀王毕竟重用、信任过他，也曾经一度视他为知己。士为知己者死，为了这分知遇之恩，屈原也愿意为怀王赴汤蹈火。怀王客死他乡，留给屈原的是无穷无尽的悲哀。
　　对怀王强烈的思念和深刻的痛苦，催生了屈原另一篇经典名作《招魂》王逸将《招魂》的著作权归属宋玉，司马迁《史记·屈原贾生列传》则认为《招魂》为屈原所作。今大多数学者认为，《招魂》的作者应为屈原，所招为怀王之魂。。“招魂”是古代流传极广的民俗，古代的中国人虽不相信人有前世、来生，但都相信灵魂不死。人如果睡着了、或者得了重病昏迷不醒、或是受了惊吓“魂飞魄散”，都被解释为灵魂出窍。古人相信，必要的时候，可以采取一定的仪式，如呼唤着这个人的名字，将他失散的魂魄召唤回来，重新附着在肉体上，人就会重新“活”过来。
　　如果人死了，也可以举行招魂仪式。当然这时候的招魂，不可能让人再“活”过来，但可以给活着的人一种安慰：死者的灵魂安顿下来了，回到了他应该去的地方。
　　楚国本是巫术盛行的国家，祭祀鬼神的时候还带有浓厚的娱乐色彩。屈原早年创作的《九歌》组诗，就明显受到楚地巫风的影响，因此这些诗歌都以神仙鬼魂为主题，显得浪漫华美。巫术不仅影响了楚国文学艺术的色彩，也影响着楚国的政治。如怀王就对巫术极为迷信，在秦国攻打楚国的时候，他甚至还举行了隆重的祭祀活动，想请鬼神们都来助楚国一臂之力，击退秦兵。现湖南长沙的楚墓中就出土过多种灵魂升天图画，说明楚国人比中原人更看重鬼神观念，也特别注重人死后的灵魂归属。
　　如今，怀王客死秦国，魂魄一定还在异国他乡游荡，屈原每每一想到这里，就为怀王感到凄凉。于是他按照楚国的习俗，为怀王写下了《招魂》一诗，假托神巫之口，希望通过发自肺腑的召唤，让怀王的灵魂安然回到故乡：
　　魂兮归来，东方不可以托些！……魂兮归来，南方不可以止些！……魂兮归来，西方之害，流沙千里些！……魂兮归来，北方不可以止些！……魂兮归来，君无上天些！……魂兮归来，君无下此幽都些！
　　在《招魂》中，屈原铺陈了东、南、西、北、天上、地下等四面八方都充满了凶险，都不是灵魂可以安居的地方。因此，他不停地呼唤着，试图阻止怀王的灵魂远离：东方不值得托付，南方不可以停留，西方有流沙千里，北方不能止息，不能上天，不能下幽都……他不断地呼唤着“魂兮归来”！因为只有楚国，才是富饶美丽、浪漫温馨的福地，才是灵魂可以安顿的家园。
　　大家可能注意到了，屈原的其他楚辞作品，一般使用“兮”字作为语气助词，而在《招魂》中却主要以“些”字作为语气助词，“兮”、“些”都是楚地方言。楚地方言的大量使用，是楚辞的重要特色之一。
　　“魂兮归来，反故居些”--灵魂啊，请你回来吧，请你回到你的故乡吧。
　　“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南”。这是《招魂》的最后三句，大意是：清澈湛蓝的江水边，成片的枫树林随风摇曳；纵目千里之外，美好的春色反而引起了内心摇荡不止的忧伤。魂啊，你回来吧，赶紧回到凄凄江南，回到你的故乡吧！
　　魂兮归来！这是屈原招怀王之魂，更是屈原尽情挥洒对江南这片土地的热爱。怀王如果灵魂有知，也会为屈原的一腔赤诚所动容吧！
　　魂兮归来！当屈原为怀王的悲剧而痛哭号呼的时候，他还没想到，就在不久之后，江南，竟然也成了他自己最后的归宿。
　　那么，楚怀王之死，究竟给楚国的命运带来了怎样的后果呢？“屈原憔悴去如蓬”--屈原的命运，又会面临怎样的转变呢？
　　内忧外困
　　要说清楚这个问题，还得先回到公元前299年。怀王被扣留咸阳的消息传到郢都，在屈原和昭雎的坚持下，楚国派人到齐国，假报国丧，想迎回在齐国当人质的太子熊横。在这一过程中，齐国与楚国之间又发生了一系列小插曲。
　　齐国当时在位的已经是齐湣王，孟尝君田文为相。怀王的事情，当时已经天下皆知，齐国君臣自然也心知肚明。有人就向孟尝君建议：“楚王被扣留咸阳，楚太子在齐国为质，正可谓奇货可居。君不如扣留楚太子，来换取楚国东边靠近齐国的五百里土地。”《战国策·齐策三》载，进言之人为苏秦。
　　孟尝君觉得此事有些不妥，便说：“这不大好。如果我们扣留了太子，那么郢都那方面肯定会另立新王，那楚国太子就什么都不是了。我们空守着一个什么都不是的人质，不但得不到半点利益，反而会让楚国和天下人都觉得我们不仁不义。”
　　孟尝君是仁义之人，虽然他没有采纳这个建议，但齐湣王可就不是那么好说话的人了。
　　楚国使者日夜兼程地赶到齐国都城临淄，楚太子熊横便去向齐湣王请辞。齐湣王故意阻挠说：“你如果许诺给寡人楚国东边靠近齐国边界的五百里土地，寡人就送你回国；如果不给，那太子也就别想回国了。”太子一时不得主意，便回答齐王：“臣有一个师傅，请让我回去问问他的意见。”
　　熊横的师傅慎子告诉太子：“太子如果献给齐国土地，那是为了我们能够安然归国。如果因为吝惜土地而不回去为先王送终，那是不义的行为。请太子答应献给齐王土地。”于是太子回报齐湣王说：“臣愿意献出五百里土地，表示对齐国的感谢。”
　　就这样，太子熊横得以顺利返回楚国，在屈原、昭雎等人的拥立之下，继位为王，这就是楚国历史上的顷襄王。顷襄王元年为公元前298年，这一年，屈原四十五岁。
　　顷襄王刚刚即位，齐国就派来使者，索取许诺的齐、楚边境的五百里土地。顷襄王当然不想真的割地，可是君无戏言，齐国又得罪不起，该如何应对，顷襄王一时没了主意。师傅慎子便让他召集群臣问计。
　　群臣七嘴八舌地提了很多种方案，顷襄王又犯了糊涂，不知该听谁的好，于是又去向慎子讨主意。慎子综合群臣的不同意见，为顷襄王提供了一条分三步走的计策：第一步，派使者去齐国献地五百里，兑现当初的承诺；第二步，献地使者出发的第二日，即派将军率兵前往驻守东边边境的土地；第三步，防守将军出发的第二日，再派人西入秦国请求支援。
　　这样一来，楚国既没有出尔反尔，摆出了兑现承诺的姿态；而齐王派人去接收土地时，驻守的楚军却坚守不退；齐王盛怒之下必发兵攻楚，又听说秦国援兵已发，齐王暂时还不想与秦国正面对抗，只好收兵。如此这般，楚国不费一兵一卒，而楚国东部边界的土地也得以保全事见《战国策·楚策二》，与《史记·楚世家》所载略有出入。。
　　这是顷襄王回国即位的一个小插曲，但是从中可以看出顷襄王并非有勇有谋的君王。那么，太子顺利即位，楚国国内的朝政会发生什么变化呢？
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