《兰陵文化研究丛书：兰陵萧氏与中古文化研究》以兰陵萧氏家族在汉唐之迁播为主线，旨在在中古文化流变的大背景下，全面考察其家族文化个性及其文化贡献。集政治世家与文化土族于一身的兰陵萧氏，在植根于汉唐文化深厚土壤中的同时，传承、发展甚或引领了中古文化。作为政治世家，随世迁播而历次汉唐显宦、杨隋皇亲，更高峰为中古冠冕——南朝皇族，由此其家族文化形态因应而大致分为两汉宫宦文化、南朝帝王文化、李唐相门政治文化，凸显其中古文化的家族特色；作为汉唐文化土族，在中古这一世家大族昌盛而又玄、佛炽兴的时代，其不仅始终以源远流长的经学传家一以贯之而继世永长，而且兼综儒、道又深明佛理，大倡玄风，其更是博学洽闻而多才多艺，愈见其汉唐文化之贡献。

　　就前者来说，如梁元帝次子萧方诸，“幼聪警博学，明《老》、《易》，善谈玄，风采清越，辞辩锋生，特为世祖所爱”（《梁书·贞惠世子萧方诸传》）。再如梁武帝第六子、邵陵王萧纶，《陈书·马枢传》载：“（邵陵王萧纶）时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众日：‘与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。’于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分流别，转变无穷，论者拱默听受而已。”
　　就后者来说，如简文帝萧纲，《梁书·简文帝纪》载：“博综儒书，善言玄理……引纳文学之士，赏接无倦，恒讨论篇籍，继以文章。高祖所制《五经讲疏》，尝于玄圃奉述，听者倾朝……所著……《老子义》二十卷，《庄子义》二十卷，《长春义记》一百卷，《法宝连璧》三百卷，并行于世焉。”梁元帝萧绎，《梁书·元帝纪》载：“……《周易讲疏》十卷，《内典博要》一百卷，《连山》三十卷，《洞林》三卷，《玉韬》十卷，《补阙子》十卷，《老子讲疏》四卷……”
　　再看萧梁入北皇族，尤其是人北梁武子孙的文化贡献。此处主要参考、结合王永平先生《萧梁皇族之学术文化述论》的学术成果，探讨一下这一问题。
　　梁武帝孙子辈有一些人由于南北战争，后来被掳流落北方，他们都以学术文化受到重视，不仅延续其家族文化，而且更有功于江左文化之北输。如简文帝第二十子萧大圜，字仁显，《周书·萧大圜传》载其“幼而聪敏，神情俊悟。年四岁，能诵《三都赋》及《孝经》、《论语》。七岁居母丧，便有成人之性”。梁元帝平侯景，大圜兄弟归附江陵，“恒以读《诗》、《礼》、《书》、《易》为事。元帝尝自问《五经》要事数十条，大圜辞约指明，应对无滞。元帝甚叹美之，因日：‘昔河间好学，尔既有之，临淄好文，尔亦兼之。然有东平为善，弥高前载，吾重之爱之，尔当效焉”’。萧大圜以使节身份至西魏，宇文泰“以客礼待之”，后被封为县公、车骑大将军、仪同三司，“俄而开麟趾殿，招集学士。大圜预焉。《梁武帝集》四十卷，《简文集》九十卷，各止一本，江陵平后，并藏秘阁。大圜既入麟趾，方得见之。乃手写二集，一年并毕。识者称叹之”。又载：“大圜性好学，务于著述。撰《梁旧事》三十卷，《寓记》三卷、《士丧仪注》五卷、《要决》两卷，并文集二十卷。”
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序一
序二
导言

第一章 兰陵萧氏在汉晋之流变
一、两汉兰陵萧氏的官宦文化
二、乱世迁播与兰陵萧氏之魏晋中变

第二章 南朝兰陵萧氏的帝王文化
一、萧道成与南齐萧氏皇族的帝王文化
二、萧衍与南梁萧氏皇族的文化素养

第三章 南朝兰陵萧氏的经学成就
一、经学传家的南朝兰陵萧氏及其经学注疏
二、萧衍对汉晋南朝经学的研究、专承

第四章 南朝兰陵萧氏的文史成就
一、南朝兰陵萧氏的文史著述及特点
二、萧子显的史学成就
三、萧衍父子（萧纲、萧绎）的文学成就
四、萧统及其《文选》评议

第五章 南朝兰陵萧氏的思想特色——以萧衍佛事及其三教同源思想为考察中心
一、“舍道归佛”四事
二、“三教同源说”

第六章 隋朝初唐之政治与兰陵萧氏之兴衰
一、北朝隋唐时期兰陵萧氏家族地位的变化
二、杨隋后族萧氏及其姻亲
三、隋唐时期兰陵萧氏的文化素养与信仰世界
四、结语

第七章 李唐相门萧氏及其政治文化
一、地位显赫的萧氏家族
二、李唐一代的萧氏宰相
三、萧氏家族门风对其个人影响

附录一 南北朝时期兰陵萧氏之世系及仕宦考述
附录二 萧齐、萧梁藩王列表
附录三 萧颖士及其文学成就
参考文献
后记