石钟扬，南京财经大学中文系教授。中国陈独秀研究会、中国水浒学会、中国金瓶梅学会会员。著有《文人陈独秀：启蒙的智慧》《天下第一刊：新青年研究》《人性的倒影：金瓶梅人物与晚明中国》《性格的命运：中国古典小说审美论》《戴名世论稿》、《朱书集》校本等。

　　五四，一个大师辈出、思潮激荡、各领风骚的时代。从北京大学走出的他们--蔡元培、陈独秀、胡适，以其各自的胆识与气度行在新文化运动与学生运动之间。在五四之后，他们三人又为五四新文化的唯一的目的“再造文明”，尤其是制度文明，做出了虽然着力点不同，却都起到了中流砥柱作用的贡献。

　　科学、民主是五四新文化运动的真精神，是人类社会发展的永恒主题。蔡元培、陈独秀、胡适，就是五四精神的杰出的创造者和体现者。对他们的评价、接受与反接受，正好检验着当代中国的民主进程与历史走向。
　　——陈铁健（中国社会科学院近代史所研究员）

上篇 五四现场：思想启蒙的境界

五四学生运动：有纪律的抗议
一、五四行动的第一印象
二、第一个场景：5月3日北大不眠之夜
三、第二个场景：从天安门到赵家楼
四、第三个场景：从总统府到监狱
五、五四是纯粹的学生运动
六、五四三人行如何行

五四新文化运动：最为壮丽的精神日出
一、1918年：从欢呼公理到抗议强权
二、1917年初：蔡元培出长北大
三、蔡元培“三顾茅庐”聘独秀
四、陈独秀眼中的北京与北大学子眼中的陈独秀
五、陈独秀放手招募人才与胡适之任教北大
六、五四“三圣”合影
七、“用石条压驼背”的残酷医法
八、胡适登坛说法，截断众流
九、陈独秀与《狂人日记》
十、蔡元培在北大实行“虚君共和”制
十一、蔡元培兼容并包中“倔强的坚持”
十二、陈独秀的去职与胡适的评说
十三、胡适与蔡元培的“红学之争”
十四、北大：民主自由的实验地

从此五四到彼五四：由启蒙而救亡
一、救亡乃学生先行
二、变态社会里的“人味儿”
三、蔡元培出走激起的“挽蔡运动”
四、大批学生的被捕与释放
五、陈独秀的被捕与被营救
六、陈独秀的出狱与出京
七、胡适的翻译竟比杜威讲学精彩
八、杜威眼中的五四运动
九、五四之后蔡元培为何要与学生决斗
十、疏导洪水以免成灾

下篇 五四后劲：再造文明的努力

蔡元培：中国现代教育的奠基者
一、从“四育方针”到“教育独立”论
二、“辞职大王”的不合作主义
三、陈独秀、胡适对蔡元培的“不合作主义”的不同解读
四、胡适对蔡元培教育理念的发展
五、为了“这一点小小的梦想”
六、魂系北大

陈独秀：终身反对派的痛苦追寻
一、探讨真理之总态度
二、民主、科学：救时的圣药
三、从“美国思想”到“俄国思想”
四、陈独秀与共产国际
五、一旦“洪水横流”岂了得
六、苦痛的觉悟

胡适之：“再造文明”的设计师
一、“再造文明”从人伦做起
二、以广交天下客作“再造文明”的身教
三、“民国的要素在于容忍对方的言论自由”
四、“政治又是我的一种忍不住的新努力”
五、“收获不必在我，而耕种应该是我们的责任”
六、“我们什么时候才可有宪法”
七、“上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山”
八、倘使胡适做了总统
九、胡适的社会主义观
十、胡适所设计的“联合国”

附录一：新文化运动“三圣”年表
附录二：主要参考与引用书目
自跋：人间正道是常识