彼得·伯克（Peter Burke），剑桥大学文化史教授，伊曼纽尔学院研究员。他的著作还有：TheRenaissance Sense of the Past（1969）、Culture andSociety in Renaissance ltaly（1972年第一版；1987年第三版）、Montaigne（1981）和The Fortunes ofthe Courtier（1995）。
　　
　　梁赤民，男，1957年生，安徽安庆师范学院外语系毕业。1998年被评为安徽省模范教师、全国优秀教师；现为安徽冶金科技职业学院副院长，英语副教授。已出版译作《全球通史：从史前史到21世纪》（第7版修订版，2005年，北京大学出版社）等。主要教学与研究领域为英汉翻译理论与实践。

　　在《想象欧洲丛书：文艺复兴（第2版）》中，作者彼得·伯克远离了文艺复兴的传统解释，即文艺复兴基本上是意大利的，是自我意识的、现代的，且很容易和中世纪区分开来。他强调中世纪传统的残存，强调古典形式和古典价值观对意大利和欧洲其他地区新文化和社会关系的创造性的适应过程。这种情况一直持续到17世纪，即一直持续到曾一致被认为是一场运动的传播和分裂时期。
　　《想象欧洲丛书：文艺复兴（第2版）》作了全面修改，收集了最新的学术成就，并带有一个全面修订过的参考书目，为学生提供了该主题令人兴奋的介绍。

　　其次，中世纪史研究者们聚积了越来越多的争论，其大意是文艺复兴绝不像布克哈特及其同伴曾经认为的那样是如此单一的事件，且该术语实际上应该用复数形式。在中世纪，如在12世纪和从较少程度上讲在查理曼时期，都存在着各种各样的“复兴”。在这两个时期，随着对古典知识的兴趣的复兴，都存在着文学和艺术成就的一种结合；在这两个时期，一些同时代的人都将他们的时代描写成一个恢复、再生或更新的时代。
　　一些大胆的探索，如阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）在其著作《历史研究》（A Study of History）中的探索，仍沿着这个方向进一步发展，且在西欧以外的地区——不论是在伊斯兰世界的拜占廷，还是在远东——也都发现了复兴。汤因比写道：“在使用复兴一词作为专有名词时，我们已使自己陷入了这样一个错误，即把它看成历史事件中独一无二的事件，其实它不过是反复出现的历史现象中一个特殊的例子。”他使用的“不过是”这个短语，把一个复杂的运动变成了它的特性之一——古代的复兴，且冒着这样的危险：认为各自文化中的或多或少具有创造性和重要性的许多运动都有同样的意义。不过，汤因比试图把文艺复兴置于世界历史之中是完全正确的，他不仅关注西欧以外地区的“希腊文化”（如他所称的古典传统）的复兴，而且关注中国和日本“死亡的”本土传统的复兴。每种复兴都有各自的特征，就像单个的人一样；而从某种意义上说，所有的复兴都是同一家庭中的成员。
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编者的话
关于注释
第一章 文艺复兴的神话
第二章 意大利：复兴与革新
第三章 文艺复兴在国外：意大利的应用
第四章 文艺复兴的分裂
第五章 结论
参考书目